Cherokee Indijanci

Cherokee Indijanci


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Početkom 18. stoljeća, nacija Cherokee okupirala je ili zauzela cijelu tu regiju južno od rijeke Ohio i zapadno od rijeke Great Kanawha, protežući se čak do sjevernih dijelova Južne Karoline, Georgije i Alabame. Tijekom posljednje četvrtine 17. stoljeća uspostavljeni su trgovački odnosi između Cherokeeja i Virginjana i Južnih Karolinaca, a nakon njih Francuzi oko 1700. godine.

Cherokeesi su 1730. godine sklopili savez s Britancima i u njihovo ime Britanci su 1757. izgradili Fort Loudon na rijeci Tennessee kao obranu za sebe i Cherokeese protiv Shawneesa, saveznika Francuza. Cherokees su pred kraj Francuskog i Indijskog rata odustali od odanosti Britancima, zauzevši Fort Loudon i masakrirajući mnoge zatvorenike.

Proces smanjenja teritorija Cherokeeja putem ugovora s bijelcima započeo je 1721. godine, a do 1819. godine Cherokee su svedene na mali dio njihovog izvornog teritorija, uglavnom u Georgiji. Cherokeesi su odlučili oduprijeti se svakom daljnjem zadiranju ugovorom. Oni su poprimili mnoge civilizirane karakteristike Europljana i stvorili vlastitu abecedu i pisani ustav.

Georgia nije namjeravala dopustiti postojanje neovisne nacije unutar svojih granica i inzistirala je na tome da se Cherokees odreknu preostale zemlje i presele se na zapad do indijskog teritorija (sada Oklahoma). Pleme se dva puta borilo s Vrhovnim sudom i pobijedilo, ali Georgia je jednostavno ignorirala rezultat. Godine 1835., sa simpatičnim predsjednikom Jacksonom u Bijeloj kući, potpisan je Echotski ugovor s manjinom pripadnika Cherokeeja, a u roku od tri godine gotovo svi su bili prisiljeni napustiti svoju zemlju i domove.


Cherokee Indijanci - Povijest


zapadno od Blue Ridgea, Cherokee je zauzimao ušće rijeke Tennessee
Izvor: Kongresna knjižnica, opća karta južnih britanskih kolonija u Americi (1776)

Nacija Cherokee govori irokezijskim jezikom. Vezano je za jezike kojima govore Nottoway, Meherrin i Tuscarora u Tidewateru južno od rijeke James, Susquehannock na sjevernom rubu zaljeva Chesapeake i Mohawk, Onondaga, Oneida, Cayuga, Seneca u New Yorku.

Izvorni govornici možda su migrirali u južne Apalače nakon što je kultura graditelja nasipa u rijeci Mississippi izblijedjela u 1300 -im i 1400 -ima. Društva za gradnju nasipa izgradila su humke kao grobnice za svečane ukope, s kućama na vrhu za elitu.

Cherokee su nastavili sa podizanjem svečanih kuća na vrhu ranije izgrađenih humki. Krhotine tih kuća povećale su visinu starih humka, ali kultura Cherokee nije bila usredotočena na izgradnju novih humka. razvijen u Virginiji zapadno od Blue Ridgea. Jedan humak izgrađen uz rijeku Rivannu istočno od planina iskopao je Thomas Jefferson.

Kad su Englezi stigli u Virginiju, Cherokee su živjeli u pritokama gornje rijeke Tennessee, što je kasnije postalo Virginia. U Karolini i Georgiji postojali su gradovi Cherokee uz rijeke Savannah, Chattahoochee, Hiwassee, Little Tennessee i Tennessee.


Francuzi su dokumentirali položaj gradova Cherokee dok su mapirali rijeke Mississippi i Missouri
Izvor: Kongresna knjižnica, Carte de la Louisiane et du cours du Mississippi (autor Guillaume de L'Isle, 1718)

U kasnijim pregovorima s kolonijalnim dužnosnicima, Cherokee je preuzeo kontrolu nad zemljištem u Kentuckyju koje se proteže sjeverno do rijeke Ohio. Možda su lovili kroz doline bluegrassa u slivovima rijeka Kentucky i Cumberland, prelazeći planine u Cumberland Gapu mnogo prije nego što su ga engleski istraživači "otkrili", ali Cherokee je imao malo gradova, ako ih je uopće bilo, zapadno od Allegheny fronta.

Na narušavanje stare kulture i razvoj novih država na jugoistoku SAD -a možda je utjecala ekspedicija Hernanda de Sota iz 1540. godine kroz sliv rijeke Tennessee. Dolazak neočekivanih Španjolaca, s tehnologijom i uvjerenjima koja su daleko drugačija od graditelja nasipa i moći ugroziti postojeću hijerarhiju kontrole, mogao je umanjiti autoritet osobito vjerskih vođa. Nove bolesti koje su donijeli de Soto i njegova krda svinja možda su pomogli u promjeni usklađenosti različitih zajednica koje žive uz planinske potoke.

Nije bilo Cherokeea koji su živjeli na atlantskoj obali kada su engleski kolonisti, kada su se engleski kolonisti prvi put počeli doseljavati tamo 1584. Druga indijanska plemena prvo su otkrila da su kolonisti voljni trgovati željeznim oruđem, oružjem i tekstilom. Ta proizvedena roba značajno je poboljšala kvalitetu života ljudi koji su prije bili ograničeni na kamene/koštane alate i proizvodnju odjeće koja je zahtijevala veliku količinu vremena i truda.


Cherokee je 1600 -ih trgovao s engleskim kolonistima preko drugih skupina Indijanaca
Izvor: Native Land Digital

Ta su plemena također otkrila da su Englezi, poput Španjolaca, bili razočarani saznanjem da nema nakupljenih zaliha zlata i srebra za krađu, ali su trgovce zanimali robovi i životinjske kože. Obalna su plemena trgovala europskom robom s unutrašnjim plemenima za željeno krzno, a stekla su i neke robove. U početku su Cherokee dobivali trgovačku robu preko posredničkih plemena.

Nakon što su trgovci sa sjedištem u Charles Townu započeli izravnu trgovinu s Cherokeejem, klasificirali su Cherokee gradove prema lokaciji. Donji gradovi bili su u uvalama rijeke Savannah. Srednji, dolinski i vanjski gradovi bili su u Plavom grebenu uz rijeke Tuckasegee, Little Tennessee i Hiwasee. Overhill Towns bili su dalje niz rijeku Little Tennessee.

Druge zajednice Cherokee protezale su se sjeverno uz rijeke Tennessee i Holston do današnje Virginije. Gradovi su bili neovisni jedan o drugom, nije bilo najvažnijeg poglavara. Ratnici su se redovito okupljali iz više gradova kako bi izvršili prepad na Creek i Choctaw na jugu, Chickasaw na zapadu, Sara na istoku te Shawnee i Iroquois na sjeveru.

Nekoliko ratničkih puteva razvilo se kad su se Shawnee i Iroquois vratili u napad na gradove Cherokee. Stanari koji govore siuanski govore u gradovima u dolinama zapadno od Plavog grebena, možda u srodstvu s Tutelom i Saponijem, odselili su se kako bi izbjegli zaraćene grupe. Doline su se ispraznile prije nego što su engleski, škotsko-irski i njemački doseljenici stigli u 17. stoljeću.

1673. Abraham Wood poslao je Jamesa Needhama i Gabriela Arthura iz Fort Henryja, a prvi trgovci iz Virginije stigli su do nadmorskog grada Chota. Gabriel Arthur preživio je putovanje i zarobljeništvo, napokon se vratio nekoliko godina kasnije s nekim Cherokeejem.

Godine 1690. Cornelius Dougherty došao je iz Virginije i ostao kod Cherokeeja kao trgovac. Na kraju su trgovci usvojili Occaneechi put kako bi povezali Engleze u Virginiji s raznim gradovima Cherokee u slivu rijeke Tennessee. Karta Catawba, označena na jelenskoj koži i dostavljena guverneru Francisu Nicholsonu iz Južne Karoline oko 1721. godine, sugerira da su Cherokee trgovali izravno s Charles Townom i s nekoliko posrednika na putu do Virginije. 1


Cherokee je pronašao trgovačke putove do Virginije, kao i do Južne Karoline
Izvor: Kongresna knjižnica, Karta nekoliko indijanskih naroda sjeverozapadno od Južne Karoline (1776)


Cherokee su prodali svoja potraživanja na zemljištu u Carolini blizu Charles Towna kako bi podmirili dugove britanskim trgovcima
Izvor: Kongresna knjižnica, Karta britanskih i francuskih vladavina u Sjevernoj Americi (John Mitchell, 1755)


kad je izbio francuski i indijski rat, Britanci su koristili ugovore s Cherokeejem kako bi opravdali tvrdnje o dolinama rijeke Ohio i Mississippi
Izvor: Kongresna knjižnica, Karta britanskih i francuskih vladavina u Sjevernoj Americi (John Mitchell, 1755)


1716. francuski kartograf smjestio je sela Cherokee u jugozapadnoj Virginiji
Izvor: Kongresna knjižnica, Novissima tabula regionis Lvdovicianae gallice dice La Lovgsiane iam olim quidem sub Canadae et Floridae nomine in America Septentrionali (Guillaume de L'Isle, 1716)

Potraga apalačke nacije Cherokee za državnim priznanjem

Indijanska plemena u Virginiji od kontakta


Cherokee su okupirali zemlje zapadno od Apalača, pa su se kolonisti iz Virginije naselili na njihovom teritoriju i poremetili im društvo sve do stoljeća nakon iskrcavanja u Jamestownu
Izvor: Kongresna knjižnica Sjedinjenih Država Sjeverne Amerike s britanskim i španjolskim teritorijima prema ugovoru (William Faden, 1783.)


domovina Cherokeeja bila je u dolini rijeke Tennessee, prije uklanjanja većine članova zapadno preko rijeke Mississippi 1830 -ih
Izvor: Kongresna knjižnica, Carte de la Louisiane et du cours du Mississippi (1718)


iako geografija zemalja zapadno od Apalača nije bila jasna 1722. godine, prva engleska karta doline rijeke Mississippi pokazala je mjesto Cherokeeja
Izvor: Knjižnica Johna Cartera Browna, Karta Carolane i rijeke Meschacebe (Daniel Coxe, 1722.)


Smithsonian Institution u "Devetnaestom godišnjem izvješću Zavoda za američku etnologiju 1897-98" iznio je smanjenje teritorija na koje su Cherokeei polagali pravo
Izvor: Sveučilište u Teksasu, Knjižnica Perry Castaneda, Cherokee Country, James Mooney 1900


Cherokee je živio u gradovima Over Hill zapadno od Blue Ridgea, plus srednji gradovi i donji gradovi istočno od razdjelnice
Izvor: Maps of North Carolina, nova karta nacije Cherokee s imenima gradova i rijeka. Nalaze se na br. lat. od 34 do 36.


tijekom francuskog i indijskog rata Virginijci su izgradili, ali nisu zauzeli vlastitu utvrdu u blizini utvrde Loudoun (koju je izgradila Južna Karolina)
Izvor: Kongresna knjižnica, Nacrt zemlje Cherokeeja (Henry Timberlake, 1765)


Englezi su htjeli da Cherokee budu saveznici
Izvor: Zbirka povijesnih karata Davida Rumseyja, nova i točna karta provincija Sjeverne i Južne Karoline, Georgia i k. (Emanuel Bowen, 1747.)


Cherokee je zauzeo zapadni rub Karolina 1820. godine
Izvor: Kongresna knjižnica, Statistički atlas Sjedinjenih Država temeljen na rezultatima devetog popisa stanovništva 1870. (slika 65: "Stanovništvo SAD -a - 1790, 1800, 1810, 1820")


William Byrd III mogao je marširati do Fort Loudouna putem Virginije
Izvor: Norman B. Leventhal Map & Education Center, Skica zemlje Cherokee i Ožujak trupa pod zapovjedništvom Lueta. Pukovnik Grant do srednjih i stražnjih naselja (John Stuart, 1760)

Veze

Reference


Cherokee na rijeci Tennessee trgovao je s Virginijancima putem Occaneechi Path, a zatim putem Wilderness Road
Izvor: Kongresna knjižnica, nova karta zapadnih dijelova Virginije, Pennsylvanije, Marylanda i Sjeverne Karoline (Thomas Hutchins, 1778)



Cherokee je ustupio zemlju u više ugovora s britanskim i kolonijalnim dužnosnicima, a zatim i sa Sjedinjenim Državama
Izvor: Kongresna knjižnica, Karta nekadašnjih teritorijalnih granica nacije Indijanaca "Cherokee" (autor C. C. Royce, 1884)


prije početka francuskog i indijskog rata, kontrola Cherokeeja na jugozapadnoj granici Virginije bila je dobro poznata
Izvor: Kongresna knjižnica, nova i točna karta provincija Sjeverne i Južne Karoline, Georgia i dr. autor Emanuel Bowen (1752)


Cherokee Povijest i kultura

U vrijeme kada su prvi Europljani došli 1500 -ih, Cherokee su bili naseljeni, poljoprivredni ljudi koji su živjeli u selima koja se sastojala od 30 do 60 kuća i velikom vijećnicom. Kuće su se obično izrađivale ispreplićući riječni trsak u kružnom okviru i ožbukane blatom. U kasnijim razdobljima brvnare su postale opće pravilo. Velike vijećničke kuće često su se nalazile na humcima, a bile su i mjesto svete vatre koju su Cherokee neprestano palili.

Do početka 18. stoljeća, teritorij Cherokeeja proširio se na dio jugozapadne Virginije, zapadne Sjeverne Karoline, sjeverozapadne Južne Karoline, istočnog Tennesseeja i sjeverne Georgije i Alabame. Bogato prirodnim resursima, ovo je područje davalo stotine vrsta biljaka koje se koriste za hranu, lijekove i zanate. Veliki izbor drveća davao je gorivo, vlakna za tkanje, kanape, ljekovitu koru i okvir i pokrivač stanova, dok su brojne životinje davale hranu, odjeću, sklonište i lijekove.

Cherokee žene odrađivale su većinu poljoprivrednih poslova, berba usjeva kukuruza, graha, tikvica (tri sestre) i suncokreta. Muškarci Cherokee većinu su lovili, koristeći lukove, strijele i pištolje za gađanje jelena, divljih purana i sitne divljači, a za ribolov su koristili štapove i koplja. Jela od cherokeeja uključivala su kukuruzni kruh, juhe i variva kuhana na kamenim ognjištima. Sami su izradili lonce, posuđe i košare.

Početkom 1800 -ih, Cherokee su usvojili vladu prema pisanom ustavu i osnovali vlastite sudove i škole. Posebno se treba istaknuti izum pisanog jezika od strane učenjaka Cherokeeja Sequoyaha 1821. Koristeći genijalnu abecedu od 86 znakova, gotovo cijela nacija Cherokee postala je pismena u roku od nekoliko godina. Novine Cherokee, Phoenix, počele su izlaziti na materinjem jeziku 1828.

Do 1830 -ih, savezna vlada više nije trebala Cherokeese jer su strateški saveznici i špekulanti zemlje željeli ovu zemlju za plantaže i za zlato koje je otkriveno u sjevernoj Georgiji. 1838. vlada je prisilila preseljenje Cherokeesa na istoku u Oklahomu. Preko 16.000 Cherokeeja započelo je dugi marš, a jedna četvrtina do polovice je umrlo na putu “Tra of Tears. ”

Cherokees danas u zapadnoj Sjevernoj Karolini su potomci onih Cherokeesa koji su se mogli držati zemljišta koje su posjedovali, ili su se sakrili u brdima, ili su se mogli vratiti. Danas je istočni bend Cherokee Indijanaca suverena nacija od 100 četvornih milja, s više od 13 000 upisanih članova - mjesto gdje moderni ljudi poštuju i čuvaju povijest svog naroda.

Kulturne atrakcije

Prilikom posjeta Cherokeeju, ne propustite ove posebne kulturno -povijesne atrakcije -

“U ova brda ” Drama Cherokeesa na otvorenom ’ tragična “Tra of Tears ” Više

Indijsko selo Oconaluftee – Autentična replika s demonstracijama uživo. Više

Muzej Indijanaca Cherokee – Najsuvremenije predstavljanje povijesti Cherokeeja. Više

Obrtnička zadruga Qualla - Galerija i trgovina isključivo s autentičnom indijskom umjetnošću i obrtom. Više

Medvjedi Cherokee ’s

Downtown Cherokee živ je i#8220živ ” sa šareno obojenim medvjedima od stakloplastike koji su dio javnog umjetničkog programa s talentima lokalnih plemenskih umjetnika. Svaki od medvjeda predstavlja aspekt Cherokee kulture.


Cherokee Indijanci - Povijest

Narod Cherokee ima dugu i povijesnu povijest na području koje je danas poznato kao južne Apalačke planine. U nastavku možete čitati o nama na Cherokeeju ili engleskom jeziku ili kliknite da biste čuli iste podatke i na Cherokeeju i na engleskom. Dodatne veze do naslijeđa nalaze se pri dnu ove stranice.

Gotovo 13.000 upisanih članova čini istočni bend Cherokee nacije.

Mi smo potomci onih koji su se skrivali za vrijeme Traga suza

Davno je naš teritorij imao više od 135.000 milja …

No polako smo izgubili svoju zemlju.

Za razliku od domaćih plemena na zapadu …

Živjeli smo u kućama od blata i drvenih udova.

Također, pernate kape nisu dio naše baštine.

Tek nakon dolaska Europljana usvojili smo upotrebu njihove odjeće.

1821. Sequoyah je stvorio naš pisani jezik.

Napravio je simbole za svaki zvuk na našem jeziku.

Osamdeset pet znakova čini naš slog.

U školi, prije mnogo godina, naši stariji nisu smjeli govoriti naš materinji jezik.

Ali sada, naše škole uče našu djecu da govore čeroki.

Danas više od 68 000 jutara čini naš dom.

Naš dom nazivamo Zemljom plavog dima.

Pozivamo vas da posjetite i naučite našu Cherokee kulturu i baštinu.

Veliko hvala Garfieldu Longu iz Odjela za kulturne resurse EBCI -a i Eddieju Bushyheadu iz EBCI -jevog programa za jezik Cherokee na prijevodu.


Gdje su živjeli Indijanci Cherokee?

Prije Traga suza, mjesto Cherokeeja bilo je ono što je pokrivalo ogromno područje Sjedinjenih Država. Kopnena područja Zapadne Virginije, Georgije, Sjeverne Karoline, Tennesseeja, Južne Karoline, Virginije, Alabame i Kentuckyja. To je bilo prije nego što su Europljani stupili u kontakt s Cherokeejem 1838. Danas, gdje Cherokee žive, nije u rezervatu, već na zemljištu koje su kupili 1800 -ih. Zove se Qualla Boundary koja se nalazi u Sjevernoj Karolini.


Sadržaj

Naziv jezika Cherokee za Cherokee ljude je Aniyvwiyaʔi (ᎠᏂᏴᏫᏯ), u prijevodu kao "Glavni ljudi". Tsalagi (ᏣᎳᎩ) je Cherokee riječ za Cherokee jezik. [12]

Mnoge teorije, iako sve nedokazane, obiluju podrijetlom imena "Cherokee". Možda je izvorno potjecao od jednog od konkurentnih plemena na tom području. Na primjer, riječ Choctaw Cha-la-kee znači "ljudi koji žive u planinama", i Choctaw Chi-luk-ik-bi, znači "ljudi koji žive u pećinskoj zemlji". [13] Cherokee su živjeli uz rijeke u planinskim područjima.

Najstarija španjolska transliteracija imena, iz 1755. godine, zabilježena je kao Tchalaquei, ali datira u izvještaje povezane s ekspedicijom Hernando de Soto sredinom 16. stoljeća. [14] Druga teorija je da "Cherokee" potječe od riječi Lower Creek Cvlakke ("chuh-log-gee"), jer su potoci također bili u ovoj planinskoj regiji. [15]

Iroquois Five Nations, povijesno smještenih u New Yorku i Pennsylvaniji, naziva se Cherokee Oyata'ge'ronoñ ("stanovnici špiljske zemlje"). [16] Moguće je da riječ "Cherokee" dolazi od riječi Muscogee Creek koja znači "ljudi različitog govora", jer su dva naroda govorila različitim jezicima. [17]

Antropolozi i povjesničari imaju dvije glavne teorije o podrijetlu Cherokeeja. Jedna je da su Cherokee, ljudi koji govore irokezi, relativno kasni u Južnu Apalačiju, koji su se možda u kasno prapovijesti doselili iz sjevernih područja oko Velikih jezera. Ovo je tradicionalno područje Haudenosaunee nacije i drugi narodi koji govore irokezijski. Druga teorija je da su Cherokee bili na jugoistoku tisućama godina i da se ovdje razvio protoirokijski. Druga plemena na jugoistoku koja govore irokejski bili su Tuscarora ljudi iz Karolina, te Meherrin i Nottaway iz Virginije.

James Mooney je krajem 19. stoljeća zabilježio razgovore sa starješinama koji su ispričali usmenu predaju da su ljudi Cherokee migrirali na jug iz regije Velikih jezera u davna vremena. [7] Zauzeli su teritorije na kojima su narodi tijekom ranijih šumskih i misisipskih kulturnih razdoblja gradili humke na platformi.

Na primjer, vjeruje se da su ljudi iz razdoblja kulture Connestee bili preci povijesnog Cherokeea i da su zauzimali ono što je sada Zapadna Sjeverna Karolina u razdoblju Srednjeg šuma, oko 200. do 600. godine. Vjeruje se da su izgradili ono što se naziva Biltmore Mound, pronađeno 1984. južno od rijeke Swannanoa na imanju Biltmore, na kojem se nalaze brojna domorodačka nalazišta. [18]

Smatra se da su drugi preci Cherokeeja dio kasnije Pisgah faze južnoapalačke misisipske kulture, regionalne varijacije misisipske kulture koja je nastala oko 1000. godine i trajala do 1500. godine. [19] Većina stručnjaka za jugoistočnu arheologiju i antropologiju postoji konsenzus o tim datumima. No Finger kaže da su preci naroda Cherokee živjeli u zapadnoj Sjevernoj Karolini i istočnom Tennesseeju daleko duže vrijeme. [20] Tijekom ove kulturne faze ljudi su izgradili dodatne humke. Tipično u ovoj regiji, gradovi su imali jednu platformu i služili su kao političko središte za manja sela.

Poznato je da su povijesni Cherokee zauzeli brojne gradove u riječnim dolinama i planinskim grebenima svojih domovina. Ono što se nazivalo Donjim gradovima pronađeno je u današnjoj zapadnoj županiji Oconee, Južna Karolina, uz rijeku Keowee (u donjem dijelu zvana rijeka Savannah). Glavni grad Donjih gradova bio je Keowee. Ostali gradovi Cherokee na rijeci Keowee uključivali su Etastoe i Sugartown (Kulsetsiyi), naziv koji se ponavlja u drugim područjima.

U zapadnoj Sjevernoj Karolini, oni koji su bili poznati kao Dolina, Srednji i Vanjski gradovi bili su smješteni uz glavne rijeke Tuckasegee, gornji Mali Tennessee, Hiwasee, French Broad i druge sustave. Overhill Cherokee okupirali su gradove duž donje rijeke Little Tennessee i gornje rijeke Tennessee na zapadnoj strani planina Appalachian, u današnjem jugoistočnom Tennesseeju.

Poljoprivreda Edit

Tijekom kasnog arhaičnog i šumskog razdoblja, domorodački Amerikanci u regiji počeli su uzgajati biljke poput močvarne bazge, janjećeg stabla, svinjske trave, suncokreta i neke domaće tikve. Ljudi su stvarali nove oblike umjetnosti poput ljuspa, usvajali nove tehnologije i razvijali razrađen ciklus vjerskih obreda.

Tijekom razdoblja kulture u Mississippiju (od 1000. do 1500. godine n. E. U regionalnoj varijaciji poznatoj kao južnoapalačka kultura u Mississippiju), lokalne su žene razvile novu sortu kukuruza (istočni kremeni kukuruz). Vrlo je podsjećao na moderni kukuruz i davao veće usjeve. Uspješan uzgoj viška kukuruza omogućio je u tom razdoblju porast većih, složenijih poglavarstava koja se sastojala od nekoliko sela i koncentriranog stanovništva. Kukuruz se proslavio među brojnim narodima u vjerskim obredima, osobito ceremoniji zelenog kukuruza.

Većina onoga što se zna o domorodačkim kulturama prije 18. stoljeća potječe iz zapisa o španjolskim ekspedicijama. Najraniji u sredini 16. stoljeća susreli su se s narodima iz doba misisipske kulture, koji su bili prednici plemena nastalih na jugoistoku, poput Cherokeeja, Muscogeea, Cherawa i Catawbe. Točnije 1540.-41., Španjolska ekspedicija pod vodstvom Hernanda de Sota prošla je kroz današnju Južnu Karolinu, nastavljajući prema zapadnoj Sjevernoj Karolini i nečemu što se smatra zemljom Cherokee. Španjolci su zabilježili a Chalaque ljudi koji žive oko rijeke Keowee, gdje se susreću zapadna Sjeverna Karolina, Južna Karolina i sjeveroistočna Georgia. Cherokee smatraju da je ovo područje dio njihove domovine, koja se također proširila na jugoistok Tennesseeja. [21]

Dalje na zapad, De Sotova ekspedicija posjetila je sela na području današnje sjeverozapadne Georgije, zabilježivši ih kao da je u to vrijeme vladalo poglavarstvo Coosa. Vjeruje se da je to predvodnik naroda Muscogee Creeka, koji se razvio kao narod koji govori muskogejskim jezikom s izrazitom kulturom. [22]

1566. ekspedicija Juan Pardo otputovala je sa današnje obale Južne Karoline u njezinu unutrašnjost, te u zapadnu Sjevernu Karolinu i jugoistočni Tennessee. Snimio je susrete s ljudima koji govore Cherokee koji su ga posjetili dok je boravio u poglavarstvu Joara (sjeverno od današnjeg Morgantona, Sjeverna Karolina. Povijesna Catawba kasnije je živjela na ovom području gornje rijeke Catawba. Pardo i njegove snage prezimile su kod Joare , gradeći tamo tvrđavu San Juan 1567.

Njegova je ekspedicija krenula u unutrašnjost, bilježeći sela u blizini modernog Ashevillea i druga mjesta koja su dio domovine Cherokeeja. Prema antropologu Charlesu M. Hudsonu, ekspedicija Pardo zabilježila je i susrete s narodima koji govore muskogejskim jezikom u Chiahi na jugoistoku modernog Tennesseeja.

Lingvističke studije bile su još jedan način za istraživače da proučavaju razvoj ljudi i njihovih kultura. Za razliku od većine drugih indijanskih plemena na američkom jugoistoku na početku povijesne ere, ljudi Cherokee i Tuscarora govorili su irokezijskim jezicima. Budući da je regija Velikih jezera bila teritorij većine govornika irokezijskog jezika, znanstvenici su teoretizirali da su i Cherokee i Tuscarora migrirali južno iz te regije. Tradicija usmene povijesti Cherokeeja podržava njihovu migraciju s Velikih jezera.

Lingvistička analiza pokazuje relativno veliku razliku između čerokejskog i sjevernoirokijskog jezika, što ukazuje na to da su se već odavno doselili. Znanstvenici smatraju rascjep između grupa u dalekoj prošlosti, možda prije 3500–3800 godina. [23] Glottokronološke studije sugeriraju da je do podjele došlo između 1.500 i 1.800 godina prije Krista. [24] Cherokee kažu da je antičko naselje Kituwa na rijeci Tuckasegee njihovo je izvorno naselje na jugoistoku. [23] Prije je bio u blizini, a sada je dio granice Qualla Borderary (baza federalno priznatog istočnog pojasa Indijanaca Cherokee) u Sjevernoj Karolini.

Prema Thomasu Whyteu, koji smatra da je protoirorokvojski razvijen u Apalačiji, Cherokee i Tuscarora odvojili su se na jugoistoku od velike skupine govornika irokeza koji su migrirali na sjever u područje Velikih jezera. Europljani su u povijesnim vremenima naišli na niz plemena koja su govorila irokezijski.

Drugi izvori rane povijesti Cherokeeja Uredi

1830 -ih, američki književnik John Howard Payne posjetio je Cherokee koji je tada imao sjedište u Georgiji. Ispričao je što su podijelili o kulturi i društvu Cherokeeja prije 19. stoljeća. Na primjer, Payneovi radovi opisuju izvještaj starješina Cherokeeja o tradicionalnoj dvodijelnoj društvenoj strukturi. "Bijela" organizacija starješina predstavljala je sedam klanova. Kako je Payne ispričao, ova je skupina bila nasljedna i svećenička, bila je odgovorna za vjerske aktivnosti, poput iscjeljivanja, pročišćenja i molitve. Druga skupina mlađih muškaraca, "crvena" organizacija, bila je odgovorna za ratovanje. Cherokee je smatrao da je rat zagađujuća aktivnost. Nakon rata, ratnici su trebali očistiti svećeničku klasu prije nego što su se sudionici mogli ponovno integrirati u normalan seoski život. Ova hijerarhija nestala je mnogo prije 18. stoljeća. [ potreban je citat ]

Istraživači su raspravljali o razlozima promjene. Neki povjesničari vjeruju da je pad svećeničke moći nastao pobunom Cherokeeja protiv zlostavljanja svećeničke klase poznate kao Ani-kutani. [25] Etnograf James Mooney, koji je proučavao i razgovarao s Cherokeejem kasnih 1880 -ih, bio je prvi koji je progon bivše hijerarhije pratio do te pobune. [26] Do vremena kada je Mooney proučavao ljude krajem 1880 -ih, struktura vjeroučitelja Cherokeea bila je više neformalna, više se temeljila na individualnom znanju i sposobnostima nego na nasljeđu. [25]

Drugi glavni izvor rane kulturne povijesti dolazi od materijala koje su u 19. stoljeću napisali didanvwisgi (ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ), medicinari Cherokeeja, nakon što je Sequoyah 1820 -ih stvorio Cherokeejski slog. U početku samo didanvwisgi naučio pisati i čitati takve materijale, koji su se u duhovnom smislu smatrali iznimno moćnima. [25] Kasnije su slog i spise naširoko usvojili ljudi Cherokee.

17. stoljeće: engleski kontakt Edit

1657. došlo je do poremećaja u koloniji Virginia kao Rechahecrians ili Rikahockani, kao i Siouan Manahoac i Nahyssan, probili granicu i nastanili se u blizini slapova rijeke James, u blizini današnjeg Richmonda u Virginiji. Sljedeće godine udružene snage Engleza i Pamunkeyja otjerale su pridošlice. Identitet Rechahecrians mnogo se raspravljalo. Povjesničari su primijetili da ime jako sliči onom zabilježenom za Eriechronon ili Erielhonan, općenito poznato kao pleme Erie, još jedan narod koji govori irokezijski, sa sjedištem južno od Velikih jezera u današnjoj sjevernoj Pensilvaniji. [27] Ovaj irokezijski narod 1654. godine otjerali su od južne obale jezera Erie moćni Irokezi pet naroda, također poznati kao Haudenosaunee, koji su tražili više lovišta kako bi podržali svoju dominaciju u trgovini dabrovim krznom. Antropolog Martin Smith teoretizirao je neke ostatke plemena koji su migrirali u Virginiju nakon ratova (1986: 131–32), kasnije postajući poznati kao Westo to English u koloniji Carolina. Nekoliko povjesničara sugerira da je ovo pleme Cherokee. [28]

Virginijski trgovci razvili su mali trgovački sustav s Cherokeejem u Piemontu prije kraja 17. stoljeća. Najraniji zabilježeni trgovac iz Virginije koji je živio među Cherokeejima bio je Cornelius Dougherty ili Dority, 1690. [29] [30]

18. stoljeće Edit

Cherokee je dao utočište bendu Shawnee 1660 -ih. No od 1710. do 1715. Cherokee i Chickasaw udružili su se s Britancima i borili se protiv Shawneeja, koji su bili u savezništvu s francuskim kolonistima, prisiljavajući Shawnee da se pomakne prema sjeveru. [31]

Cherokee su se borili s Yamaseeima, Catawbom i Britancima krajem 1712. i početkom 1713. protiv Tuscarore u Drugom ratu protiv Tuscarore. Rat Tuscarora označio je početak britansko-čerokijskog odnosa koji je, unatoč povremenim prekidima, ostao snažan veći dio 18. stoljeća. S porastom trgovine jelenskom kožom, Cherokee su se smatrali vrijednim trgovačkim partnerima, budući da su kože jelena iz hladnijih zemalja njihovih planinskih lovišta bile bolje kvalitete od onih koje su dobavljala nizinska obalna plemena, susjedi engleskih kolonista.

U siječnju 1716. Cherokee je ubio delegaciju čelnika Muscogee Creeka u gradu Tugaloo, obilježavajući njihov ulazak u Yamasee rat. Završio je 1717. mirovnim ugovorima između kolonije Južne Karoline i potoka. Neprijateljstvo i sporadični napadi između Cherokeeja i Creeka nastavili su se desetljećima. [32] Ti su napadi došli do izražaja u bitci za Taliwu 1755., današnjoj Ball Ground, Georgia, porazom Muscogeeja.

Godine 1721. Cherokee je ustupio zemlje u Južnoj Karolini. Godine 1730. u Nikwasiju, gradu Cherokeeja i mjestu kulture u Mississippiju, škotski pustolov, Sir Alexander Cuming, okrunio je Moytoya iz Tellica za "cara" Cherokeea. Moytoy je pristao priznati britanskog kralja Georgea II zaštitnikom Cherokeea. Cuming je dogovorio da uzme sedam istaknutih Cherokeeja, uključujući Attakullakulla, u London, Engleska. Tamo je delegacija Cherokeeja potpisala Whitehallski ugovor s Britancima. Moytoyev sin, Amo-sgasite (Strašna voda), pokušao ga je naslijediti kao "cara" 1741. godine, ali su Cherokee izabrali vlastitog vođu, Conocotocko (Stari Hop) iz Chote. [33]

Politička moć među Cherokeejima ostala je decentralizirana, a gradovi su djelovali autonomno. Godine 1735. procijenjeno je da Cherokee ima šezdeset četiri grada i sela i 6000 borbenih ljudi. Godine 1738. i 1739. izbile su epidemije velikih boginja među Cherokeejima, koji nisu imali prirodni imunitet na novu zaraznu bolest. Gotovo polovica njihovog stanovništva umrla je u roku od godinu dana. Stotine drugih Cherokeeja počinilo je samoubojstvo zbog svojih gubitaka i unakaženosti od bolesti.

Britanski kolonijalni časnik Henry Timberlake, rođen u Virginiji, opisao je narod Cherokee onako kako ga je vidio 1761. godine:

Cherokeesi su srednjeg stasa, boje masline, općenito obojeni, a njihove su kože umrljane praškom iz pištolja, nabijene na njega u vrlo lijepim figurama. Kosa na glavi im je obrijana, iako su je mnogi stari ljudi iščupali iz korijena, osim mrlje na stražnjem dijelu glave, otprilike dvostruko veće od krune, ukrašene perlama, perje, vampum, zamrljana jelenska dlaka i slično poput kuglica. Uši su razrezane i rastegnute do ogromne veličine, što dovodi osobu koja je podvrgnuta operaciji do nevjerojatne boli, jer ne može ležati na obje strane gotovo četrdeset dana. Kako bi to riješili, općenito se prerežu, ali jedan po jedan, čim pacijent to podnese, namotavaju žicom kako bi ih proširili i ukrašeni su srebrnim privjescima i prstenovima koje isto nose na nosu. Ovaj običaj izvorno ne pripada Cherokeesima, već su ga preuzeli od Shawnesea ili drugih sjevernih naroda. Oni koji si to mogu priuštiti nose ovratnik od wampuma, perle izrezane od školjki, srebrnu dojku i narukvice na rukama i zapešćima od istog metala, malo tkanine preko svojih privatnih dijelova, košulju engleske marke, svojevrsne čizme od sukna i mockasons (sic), cipele marke karakteristične za Amerikance, ukrašene dikobraznim perom veliki ogrtač ili ogrtač od šibica prebačeni preko svega dovršavaju njihovu haljinu kod kuće. [34]

Od 1753. do 1755. izbile su bitke između Cherokeea i Muscogeea oko spornih lovišta u sjevernoj Georgiji. Cherokee su pobijedili u bitci za Taliwu. Britanski vojnici izgradili su utvrde u zemlji Cherokee kako bi se obranili od Francuza u Sedmogodišnjem ratu, koji se vodio diljem Europe i koji se na sjevernoameričkom frontu zvao Francuski i Indijski rat. To uključuje Fort Loudoun u blizini Chote na rijeci Tennessee u istočnom Tennesseeju. Između dva saveznika brzo su nastali ozbiljni nesporazumi, što je rezultiralo Anglo-čeroki ratom 1760. godine. [35]

Kraljevskim proglasom kralja Georgea III iz 1763. zabranjeno je britansko naselje zapadno od grebena Apalača, jer je njegova vlada pokušala priuštiti izvjesnu zaštitu od kolonijalnog zadiranja Čerokijima i drugim plemenima o kojima su ovisili kao saveznici. Kruni je presuda bila teška za provedbu s kolonistima. [35]

1771. -1772., Sjevernokarolinski doseljenici čučali su na zemlji Cherokee u Tennesseeju, tvoreći udruženje Watauga. [36] Daniel Boone i njegova stranka pokušali su se nastaniti u Kentuckyju, ali Shawnee, Delaware, Mingo i neki Cherokee napali su izviđačku i krmnu skupinu u kojoj je bio i Booneov sin. Američki Indijanci koristili su ovaj teritorij kao lovište s pravom osvajanja, gotovo da godinama nije bilo naseljeno. Sukob u Kentuckyju potaknuo je početak onoga što je bilo poznato kao Dunmoreov rat (1773–1774).

Godine 1776., u savezništvu s Shawneejem na čelu s Cornstalkom, Cherokee je u Drugom ratu s Cherokeejem napao doseljenike u Južnoj Karolini, Georgiji, Virginiji i Sjevernoj Karolini. Overhill Cherokee Nancy Ward, rođakinja koja vuče kanu, upozorila je doseljenike na nadolazeće napade. Pokrajinske milicije su uzvratile, uništivši više od 50 gradova Cherokeeja. Milicija Sjeverne Karoline 1776. i 1780. napala je i uništila gradove Overhill u današnjem Tennesseeju. Godine 1777. preživjeli čelnici gradova Cherokeeja potpisali su ugovore s novim državama.

Vukući kanu i njegov bend nastanili su se uz Chickamauga Creek u blizini današnje Chattanooge, Tennessee, gdje su osnovali 11 novih gradova. Chickamauga Town bio je njegovo sjedište, a kolonisti su cijelu njegovu skupinu zvali Chickamauga kako bi ih razlikovali od ostalih Cherokeeja. Odavde je vodio gerilski rat protiv doseljenika, koji je trajao od 1776. do 1794. Oni su neformalno poznati kao Cherokee -američki ratovi, ali to nije pojam povjesničara.

Prvi Ugovor iz Tellico Blockhousea, potpisan 7. studenog 1794., konačno je donio mir između Cherokeea i Amerikanaca, koji su postigli neovisnost od britanske krune. Godine 1805. Cherokee su ustupili svoja zemljišta između rijeka Cumberland i Patka (tj. Visoravan Cumberland) Tennesseeju.

Škoti (i drugi Europljani) među Cherokeejima u 18. stoljeću Edit

Trgovci i agenti britanske vlade koji su se bavili južnim plemenima općenito, a posebno Cherokeejem, bili su gotovo svi škotskog podrijetla, od kojih su mnogi dokumentirani kao iz gorja. Neki su bili škotsko-irski, engleski, francuski i njemački (vidi trgovinu škotskih Indijanaca). Mnogi od tih muškaraca oženili su se ženama iz naroda domaćina i ostali su nakon završetka borbi. Neka od njihove djece mješovite rase, koja su odgajana u domorodačkim kulturama, kasnije su postala značajni vođe među pet civiliziranih plemena jugoistoka. [37]

Značajni trgovci, agenti i izbjeglice Torijevci među Cherokeejima bili su John Stuart, Henry Stuart, Alexander Cameron, John McDonald, John Joseph Vann (otac James Vann), Daniel Ross (otac John Ross), John Walker stariji, John McLemore (otac Boba), William Buchanan, John Watts (otac John Watts Jr.), John D. Chisholm, John Benge (otac Bob Benge), Thomas Brown, John Rogers (velški), John Gunter (njemački, osnivač Gunter's Landing), James Adair (Irac), William Thorpe (engleski) i Peter Hildebrand (njemački), između mnogih drugih. Neki su stekli počasni status manjih poglavara i/ili članova značajnih delegacija.

Nasuprot tome, veliki dio doseljenika koji su napadali domorodačke američke teritorije bili su Škoti-Irci, Irci iz Ulstera koji su bili škotskog podrijetla i bili su dio engleske plantaže sjeverne Irske. Također su nastojali podržati revoluciju. No, u stražnjoj zemlji bilo je i Škota-Iraca koji su bili lojalisti, poput Simona Girtya.

19. stoljeće Edit

Akulturacija Edit

Zemlje Cherokee između rijeka Tennessee i Chattahoochee bile su dovoljno udaljene od bijelih doseljenika da ostanu neovisne nakon Cherokee -američkih ratova.Trgovina jelenskom kožom više nije bila moguća na njihovoj znatno smanjenoj zemlji, a tijekom sljedećih nekoliko desetljeća, ljudi novonastale nacije Cherokee počeli su graditi novo društvo po uzoru na bijele južne Sjedinjene Države.

George Washington nastojao je 'civilizirati' Indijance iz jugoistočne Amerike, kroz programe koje je nadzirao indijski agent Benjamin Hawkins. Potaknuo je Cherokee da napuste zajedničko vlasništvo nad zemljom i nastane se na pojedinačnim imanjima, što je bilo olakšano uništavanjem mnogih američkih indijanskih gradova tijekom Američkog rata za nezavisnost. Trgovina jelenskom kožom dovela je bijelorepe na rub izumiranja, a kako su uvedene svinje i goveda, oni su postali glavni izvori mesa. Vlada je opskrbljivala plemena kolovratima i sjemenom pamuka, a muškarce su učili ograđivati ​​i orati zemlju, za razliku od njihove tradicionalne podjele u kojoj je uzgoj usjeva bio ženski rad. Amerikanci su uputili žene u tkanje. Na kraju im je Hawkins pomogao u postavljanju kovačnica, mlinova za žitarice i plantaža pamuka.

Cherokee su organizirali nacionalnu vladu pod vodstvom načelnika Little Turkey (1788–1801), Black Fox (1801–1811) i Pathkiller (1811–1827), svi bivši ratnici Dragging Canoea. 'Cherokee triumvirat' Jamesa Vanna i njegovih štićenika The Ridge i Charlesa R. Hicksa zagovarali su akulturaciju, formalno obrazovanje i suvremene metode poljoprivrede. 1801. pozvali su moravske misionare iz Sjeverne Karoline da podučavaju kršćanstvo i 'umjetnost civiliziranog života'. Moravci i kasnije kongregacionalistički misionari vodili su internate, a nekoliko odabranih učenika obrazovano je u školi Američkog odbora povjerenika za inozemne misije u Connecticutu.

1806. Federalna cesta od Savannah, Georgia do Knoxvillea, Tennessee, izgrađena je kroz Cherokee zemlju. Načelnik James Vann otvorio je konobu, gostionicu i trajekt preko Chattahoocheeja i sagradio plantažu pamuka na rubu ceste od Atene, Georgia, do Nashvillea. Njegov sin 'Rich Joe' Vann razvio je plantažu na 800 hektara (3,2 km 2), koju je uzgajalo 150 robova. Izvozio je pamuk u Englesku, a posjedovao je parobrod na rijeci Tennessee. [38]

Cherokee su se udružili sa SAD-om protiv nativističke i pro-britanske frakcije Red Sticka Gornjeg potoka u ratu u Creeku tijekom rata 1812. Cherokee ratnici predvođeni bojnikom Ridgeom odigrali su veliku ulogu u pobjedi generala Andrewa Jacksona u bitci kod Potkove Savijte se. Major Ridge preselio je svoju obitelj u Rim, Georgia, gdje je sagradio značajnu kuću, razvio veliku plantažu i vodio trajekt na rijeci Oostanaula. Iako nikada nije naučio engleski, poslao je sina i nećake u Novu Englesku na školovanje u misijske škole. Njegov tumač i šef štićenika John Ross, potomak nekoliko generacija žena Cherokeeja i Škota, trgovaca krznom, sagradio je plantažu i upravljao trgovačkom tvrtkom i trajektom u Rossovom pristaništu (Chattanooga, Tennessee). Tijekom tog razdoblja došlo je do podjela između akulturirane elite i velike većine Cherokeeja, koji su se držali tradicionalnih načina života.

Oko 1809. Sequoyah je počeo razvijati pisani oblik jezika Cherokee. Nije govorio engleski, ali su ga njegova iskustva kao srebrnara redovito bavila bijelim doseljenicima i kao ratnika u Horseshoe Bendu, uvjerila su ga da je Cherokeeu potrebno da razvije pisanje. 1821. uveo je cherokeejski slog, prvi pisani silabički oblik američko -indijskog jezika izvan Srednje Amerike. U početku su se njegovoj inovaciji protivili i cherokejski tradicionalisti i bijeli misionari, koji su nastojali potaknuti upotrebu engleskog jezika. Kad je Sequoyah učio djecu čitati i pisati sa slogom, došao je do odraslih. Do 1820 -ih godina Cherokee su imali veću stopu pismenosti od bijelaca oko njih u Georgiji.

Godine 1819. Cherokee su počeli održavati sastanke vijeća u Novom gradu, u izvorištu Oostanaule (blizu današnjeg Calhouna, Georgia). U studenom 1825. Novi grad postao je glavni grad nacije Cherokee, te je preimenovan u New Echota, prema glavnom gradu Chota Overhill Cherokee. [39] Usvojen je Sequoyahov slog. Razvili su policiju, pravosudni sustav i Nacionalni odbor.

Godine 1827. nacija Cherokee izradila je Ustav po uzoru na Sjedinjene Države, s izvršnom, zakonodavnom i sudskom granom i sustavom kontrole i ravnoteže. Dvoslojno zakonodavno tijelo vodili su bojnik Ridge i njegov sin John Ridge. Uvjeren da je za opstanak plemena potreban vođa engleskog govornog područja koji bi mogao pregovarati sa SAD-om, zakonodavno tijelo imenovalo je Johna Rossa za glavnog poglavara. Tiskaru su u New Echoti osnovali misionar iz Vermonta Samuel Worcester i nećak majora Ridgea Elias Boudinot, koji je uzeo ime svog bijelog dobrotvora, vođe Kontinentalnog kongresa i kongresmena iz New Jerseya. Bibliju su preveli na Cherokeejev slog. Boudinot je u veljači 1828. objavio prvo izdanje dvojezičnog 'Cherokee Phoenix', prvih američko -indijskih novina. [40]

Uklanjanje doba uklanjanja

Prije konačnog preseljenja u današnju Oklahomu, mnogi su se Cherokees preselili u današnji Arkansas, Missouri i Texas. [41] Između 1775. i 1786. godine Cherokee su se, zajedno s ljudima drugih nacija, poput Choctawa i Chickasawa, počeli dobrovoljno naseljavati uz Arkansas i Crvenu rijeku. [42]

1802. savezna vlada je obećala da će ugasiti indijske titule u zemljama koje je Gruzija potražila u zamjenu za Georgijev ustup zapadnih zemalja koje su postale Alabama i Mississippi. Kako bi uvjerila Cherokee da se dobrovoljno preseli 1815. godine, američka vlada osnovala je rezervat Cherokee u Arkansasu. [43] Granice rezervata protezale su se od sjevera rijeke Arkansas do južne obale Bijele rijeke. Tu su se naselili Di'wali (The Bowl), Sequoyah, Spring Frog i Tatsi (nizozemski) i njihovi bendovi. Ti su Cherokees postali poznati kao "Stari naseljenici".

Cherokee su, na kraju, do 1816. migrirali čak na sjever kao Missouri Bootheel. Živjeli su razbacani među Delawaresima i Shawneesima s tog područja. [44] Cherokee na teritoriju Missourija brzo se povećao u broju stanovnika, sa 1.000 na 6.000 tijekom sljedeće godine (1816. -1817.), Prema izvješćima guvernera Williama Clarka. [45] Povećani sukobi s nacijom Osage doveli su do bitke kod Claremore Mounda i konačnog uspostavljanja Fort Smitha između zajednica Cherokee i Osage. [46] Ugovorom iz St. Louisa (1825), Osage je učinjen kako bi se "ustupile i ustupile Sjedinjenim Državama, sva njihova prava, vlasništvo, kamate i potraživanja, na zemljišta koja se nalaze unutar države Missouri i teritorija Arkansas. "Kako bi napravili mjesta za Cherokee i Mashcoux, Muscogee Creeks. [47] Još u zimu 1838. godine Cherokee i Creek koji su živjeli u područjima Missourija i Arkansasa zatražili su od Ratnog ministarstva uklanjanje Osagea s tog područja. [48]

Grupa tradicionalista Cherokeea predvođena Di'wali preselili su se u španjolski Teksas 1819. Smjestivši se u blizini Nacogdoches, meksičke su ih vlasti dočekale kao potencijalne saveznike protiv anglo-američkih kolonista. Texas Cherokees bili su uglavnom neutralni tijekom rata za neovisnost Teksasa. 1836. potpisali su ugovor s predsjednikom Teksasa Samom Houstonom, usvojenim članom plemena Cherokee. Njegov nasljednik Mirabeau Lamar poslao je miliciju da ih iseli 1839. godine.

Trag of Tears Uredi

Nakon rata 1812. i istodobnog rata s Crvenim štapom, američka je vlada uvjerila nekoliko skupina Cherokeeja na dobrovoljno preseljenje na teritorij Arkansaw. To su bili "Stari naseljenici", prvi od Cherokeeja koji su se probili na ono što će na kraju postati indijsko područje (današnja Oklahoma). Taj je napor predvodio indijski agent za povratak J. Meigs, a dovršen je potpisivanjem Jackson i McMinn ugovora, čime su staroselci dobili nespornu titulu na zemljištu određenim za njihovu uporabu. [49]

Tijekom tog vremena, Georgia se usredotočila na uklanjanje susjeda Cherokeeja, Lower Creeka. Guverner Georgije George Troup i njegov rođak William McIntosh, načelnik Donjeg potoka, potpisali su 1825. Ugovor o Indian Springsu ustupajući posljednje zemlje Muscogee (Creek) na koje je Gruzija polagala pravo. Sjeverozapadna granica države dosegla je Chattahoochee, granicu nacije Cherokee. 1829. godine zlato je otkriveno u Dahlonegi, na zemlji Cherokee koju je zatražila Gruzija. Georgijska zlatna groznica bila je prva u povijesti SAD -a, a državni dužnosnici zahtijevali su da savezna vlada protjera Cherokee. Kad je 1829. Andrew Jackson inaugurisan za predsjednika, Georgia je u Washingtonu stekla snažnog saveznika. 1830. Kongres je donio Zakon o uklanjanju Indijanaca kojim se odobrava prisilno preseljenje američkih Indijanaca istočno od Mississippija na novo indijsko područje.

Jackson je tvrdio da je politika uklanjanja pokušaj da se spriječi Cherokee da se suoči s izumiranjem kao narod, što je smatrao sudbinom koju su "Mohegan, Narragansett i Delaware" pretrpjeli. [50] Postoje, međutim, brojni dokazi da su se Cherokee prilagođavali suvremenim poljoprivrednim tehnikama. Suvremena analiza pokazuje da je područje općenito bilo u stanju ekonomskog viška te je moglo primiti i Cherokee i nove doseljenike. [51]

Cherokee su svoje pritužbe iznijeli na sudsko razmatranje u SAD -u koje je postavilo presedan u indijskoj zemlji. John Ross otputovao je u Washington, DC, i dobio podršku od čelnika Nacionalne republikanske stranke Henry Claya i Daniela Webstera. Samuel Worcester vodio je kampanju u ime Cherokeeja u Novoj Engleskoj, gdje je njihovu stvar preuzeo Ralph Waldo Emerson (vidi Emersonovo pismo Martinu Van Burenu iz 1838.). U lipnju 1830. delegacija predvođena načelnikom Rossom branila je prava Cherokeeja pred Vrhovnim sudom SAD -a godine Cherokee Nation protiv Georgije.

1831. milicija Georgije uhitila je Samuela Worcestera koji je boravio u indijskim zemljama bez državne dozvole, zatvarajući ga u Milledgevilleu. U Worcester protiv Georgije (1832.), vrhovni sudac Vrhovnog suda SAD -a John Marshall presudio je da su indijanske američke nacije "različite, neovisne političke zajednice koje zadržavaju svoja izvorna prirodna prava", te imaju pravo na saveznu zaštitu od postupaka državnih vlada koje krše njihov suverenitet. [52] Worcester protiv Georgije smatra se jednim od najvažnijih pravnih zakona koji se bavi domorodačkim Amerikancima.

Jackson je ignorirao presudu Vrhovnog suda, jer je trebao pomiriti južni sekcionalizam u doba krize poništavanja. Njegov ponovni izbor klizišta 1832. ohrabrio je pozive na uklanjanje Cherokeea. Gruzija je prodala zemlju Cherokee svojim građanima na Land Lutriji, a državna milicija okupirala je New Echotu. Nacionalno vijeće Cherokeeja, predvođeno Johnom Rossom, pobjeglo je u Red Clay, udaljenu dolinu sjeverno od gruzijskog zemljišta. Ross je imao podršku cherokee tradicionalista, koji nisu mogli zamisliti uklanjanje sa svojih predaka.

Mala grupa poznata kao "stranka Ridge" ili "stranka ugovora" smatrala je preseljenje neizbježnim i smatrala je da narod Cherokee treba postići najbolji dogovor za očuvanje svojih prava na indijskom teritoriju. Predvođeni bojnikom Ridgeom, Johnom Ridgeom i Eliasom Boudinotom, predstavljali su elitu Cherokeeja, čiji su domovi, plantaže i poduzeća zaplijenjeni ili pod prijetnjom da će ih bijeli skvoteri zauzeti s gruzijskim vlasništvom. S kapitalom za stjecanje novih zemljišta bili su skloniji prihvaćanju preseljenja. 29. prosinca 1835. "stranka Ridge" potpisala je Ugovor o novoj Echoti, utvrđujući uvjete i uvjete za uklanjanje nacije Cherokee. U zamjenu za svoju zemlju, Cherokeeju je obećano veliko područje na indijskom teritoriju, 5 milijuna dolara i 300 000 dolara za poboljšanje njihovih novih zemalja. [53]

John Ross prikupio je više od 15.000 potpisa za peticiju američkom Senatu, inzistirajući na tome da je ugovor nevažeći jer nije imao podršku većine naroda Cherokee. Senat je usvojio Ugovor o novoj Ehoti s jednim glasom prednosti. Zakon je donesen u svibnju 1836. [54]

Dvije godine kasnije predsjednik Martin Van Buren naredio je 7.000 saveznih vojnika i državne milicije pod generalom Winfieldom Scottom da uđu u Cherokee zemlje kako bi istjerali pleme. Preko 16 000 Cherokeeja prisilno je preseljeno na zapad prema Indijskom teritoriju 1838–1839, migracija poznata kao Trag suza ili u Cherokeeju ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ ili Nvna Daula Tsvyi (Staza gdje su plakali), iako je opisana drugom riječju Tlo-va-sa (Uklanjanje). Prešavši 1.300 km preko Tennesseeja, Kentuckyja, Illinoisa, Missourija i Arkansasa, ljudi su patili od bolesti, izloženosti i gladovanja, a umrlo je čak 4000. [55] Kako su neki Cherokeesi bili robovlasnici, poveli su porobljene Afroamerikance sa sobom zapadno od Mississippija. Stazom suza prošli su i međusobno vjenčani Europski Amerikanci i misionari. Ross je sačuvao tragove neovisnosti pregovarajući o dopuštenju da Cherokee sam izvrši uklanjanje pod američkim nadzorom. [56]

U skladu s "krvnim zakonom" plemena koji je propisivao smrtnu kaznu za Cherokeeja koji je prodavao zemlju, Rossov je sin organizirao ubojstvo vođa "stranke ugovora". 22. lipnja 1839. stranka od dvadeset i pet Rossovih pristaša ubila je bojnika Ridgea, Johna Ridgea i Eliasa Boudinota. Na zabavi su bili Daniel Colston, John Vann, Archibald, James i Joseph Spear. Boudinotov brat Stand Watie borio se i preživio taj dan, pobjegavši ​​u Arkansas.

1827. godine Sequoyah je predvodio delegaciju starih doseljenika u Washington, DC, kako bi pregovarali o zamjeni zemlje Arkansas za zemlju na indijskom teritoriju. Nakon Traga suza, pomogao je posredovati u podjelama između starih doseljenika i suparničkih frakcija novijeg dolaska. 1839. godine, kao predsjednik Western Cherokeeja, Sequoyah je s Johnom Rossom potpisao Akt o uniji koji je ponovno ujedinio dvije skupine nacije Cherokee.

Eastern Band Edit

Cherokee koji su živjeli uz rijeku Oconaluftee u Velikom zadimljenom gorju bili su najkonzervativniji i izolirani od europsko -američkih naselja. Odbacili su reforme nacije Cherokee. Kad je vlada Cherokee 1819. prepustila Sjevernoj Karolini cijeli teritorij istočno od rijeke Little Tennessee, povukli su se iz nacije. [57] William Holland Thomas, vlasnik bijele trgovine i državni zakonodavac iz okruga Jackson, Sjeverna Karolina, pomogao je preko 600 Cherokeeja iz grada Qualla da dobiju državljanstvo Sjeverne Karoline, što ih je izuzelo od prisilnog preseljenja. Preko 400 Cherokeeja ili se sakrilo od saveznih trupa u udaljenim planinama Snowbird, pod vodstvom Tsali (ᏣᎵ), [58] ili je pripadalo bivšem području Valley Towns oko rijeke Cheoah koji je pregovarao s državnom vladom o ostanku u Sjevernoj Karolini. Dodatnih 400 Cherokeeja ostalo je u rezervama u jugoistočnom Tennesseeju, Sjevernoj Georgiji i sjeveroistočnoj Alabami, kao građani svojih država. Uglavnom su bile žene mješovite rase i Cherokee udate za bijelce. Zajedno, te su skupine bile preci federalno priznatog istočnog pojasa Indijanaca Cherokee i nekih od država priznatih plemena u okolnim državama.

Građanski rat Edit

Američki građanski rat bio je razoran za istočni i zapadni Cherokee. Eastern Band, uz pomoć Williama Thomasa, postao je Thomas legija Cherokee Indijanaca i gorštaka, koja se borila za Konfederaciju u američkom građanskom ratu. [59] Cherokee na indijskom teritoriju podijeljen na frakcije Unije i Konfederacije.

Stand Watie, vođa stranke Ridge, podigao je pukovniju za službu Konfederacije 1861. John Rossa, koji je nevoljko pristao na savezništvo s Konfederacijom, zarobile su savezne trupe 1862. Živio je u samonametnutom egzilu u Philadelphiji , podržavajući Uniju. Na indijskom teritoriju nacionalno vijeće onih koji su podržavali Uniju glasalo je za ukidanje ropstva u naciji Cherokee 1863. godine, ali oni nisu bili većinski robovlasnici i glasovanje je imalo mali učinak na one koji su podržavali Konfederaciju.

Watie je izabran za glavnog načelnika većine prokonfederacijskih. Majstor taktičke konjice "udri i bježi", Watie se borio protiv Cherokeeja lojalnih Johnu Rossu i federalnih trupa na indijskom teritoriju i u Arkansasu, zarobivši vlakove i opskrbne vozove Unije, te spasivši vojsku Konfederacije prikrivajući njihovo povlačenje nakon bitke kod Pea Ridgea u ožujku 1862. Postao je brigadni general Konfederacijskih država. Jedini drugi američki Indijac koji je imao čin u američkom građanskom ratu bio je Ely S. Parker s vojskom Unije. 25. lipnja 1865., dva mjeseca nakon što se Robert E. Lee predao u Appomattoxu, Stand Watie postao je posljednji general Konfederacije koji se povukao.

Obnova i potkraj 19. stoljeća Edit

Nakon građanskog rata, američka vlada je od savezništva s Konfederacijom zahtijevala od nacije Cherokee da potpiše novi ugovor. SAD su zahtijevale da Ugovor iz 1866. omogući emancipaciju svih robova Cherokeeja i puno državljanstvo svim oslobođenima Cherokeeja i svim Afroamerikancima koji su odlučili nastaviti živjeti unutar plemenskih zemalja, tako da će oni "imati sva prava domaćih Cherokeeja. " [60] I prije i poslije građanskog rata, neki su se Cherokee vjenčali ili imali veze s Afroamerikancima, baš kao što su imali s bijelcima. Mnogi oslobođenici Cherokeeja bili su politički aktivni unutar plemena.

Američka vlada također je stekla prava služnosti na zapadnom dijelu teritorija, koji je postao teritorij Oklahoma, za izgradnju željeznica. Razvoj i doseljenici slijedili su željeznice. Krajem 19. stoljeća vlada je vjerovala da bi Indijancima bilo bolje da svaka obitelj posjeduje svoju zemlju. Dawesov zakon iz 1887. predviđao je razbijanje zajedničke plemenske zemlje na pojedinačne kućanske dodjele. Indijanci su bili registrirani na Dawes Rolls -u i dodijelili im zemljište iz zajedničkog rezervata. Američka vlada je ostatak plemenske zemlje računala kao "višak" i prodala je pojedincima koji nisu Cherokee.

Curtisov zakon iz 1898. ukinuo je plemenske vlade, sudove, škole i druge građanske institucije. Za indijski teritorij to je značilo ukidanje sudova Cherokee i državnih sustava. Smatralo se da je to potrebno prije nego što su Oklahoma i indijski teritorij mogli biti prihvaćeni kao kombinirana država. Godine 1905. Pet civiliziranih plemena indijskog teritorija predložili su stvaranje države Sequoyah kao jedne isključivo indijanske Indije, ali nisu uspjeli dobiti podršku u Washingtonu. iz Oklahome.

Do kraja 19. stoljeća istočni band Cherokeeja radio je pod ograničenjima segregiranog društva.Nakon rekonstrukcije, konzervativni bijeli demokrati povratili su vlast u Sjevernoj Karolini i drugim južnim državama. Nastavili su s učinkovitim obespravljivanjem svih crnaca i mnogih bijelih bijelaca novim ustavima i zakonima koji se odnose na registraciju birača i izbore. Donijeli su zakone Jima Crowa koji su dijelili društvo na "bijelo" i "obojeno", uglavnom radi kontrole slobodnjaka. Cherokee i drugi domoroci Amerikanci bili su klasificirani na obojenoj strani i patili su od iste rasne segregacije i lišavanja prava glasa kao i bivši robovi. Također su često gubili svoju povijesnu dokumentaciju radi identifikacije kao Indijance, kada su ih južne države klasificirale kao obojene. Crnci i Indijanci neće imati svoja ustavna prava kao američki građani koja će se provoditi tek nakon što je Pokret za građanska prava sredinom 1960-ih osigurao usvajanje zakona o građanskim pravima, a savezna vlada počela je nadzirati registraciju birača i izbore, kao i druge programe.

Status sudske nadležnosti nad plemenskim zemljištem Uredi

Dana 9. srpnja 2020., Vrhovni sud Sjedinjenih Država odlučio je u odluci McGirt protiv Oklahome u predmetu o kaznenoj nadležnosti da je polovica zemlje savezne države Oklahoma koju čine plemenski narodi poput Cherokeea službeno domorodačka plemenska zemljišna jurisdikcija. [61]

Ustanove kulture Edit

Qualla Arts and Crafts Mutual, Inc., Cherokee, Sjeverna Karolina, najstarija je umjetnička zadruga Indijanaca. Osnovani su 1946. godine kako bi osigurali mjesto za tradicionalne istočnjačke bendove Cherokee umjetnike. [62] Muzej Cherokee Indijanaca, također u Cherokeeju, prikazuje stalne i promjenjive eksponate, čuva arhive i zbirke važne za povijest Cherokeeja i sponzorira kulturne skupine, poput Warriorsa iz plesne skupine AniKituhwa. [63]

Godine 2007. Istočni bend Cherokee Indijanaca sklopio je partnerstvo s Southwestern Community Collegeom i Sveučilištem Western Carolina radi stvaranja Oconaluftee Instituta za kulturnu umjetnost (OICA), s naglaskom na izvornu umjetnost i kulturu u obrazovanju tradicionalne likovne umjetnosti. Time se želi očuvati tradicionalna umjetnost i potaknuti istraživanje suvremenih ideja. Smještena u Cherokeeju, OICA je ponudila suradnički studijski program. [64] U kolovozu 2010., OICA je kupila tisak i preradila Cherokeejski slog kako bi započela tiskanje jedinstvenih likovnih knjiga i grafika na jeziku Cherokee. [65] Godine 2012., studij likovne umjetnosti na OICA -i uključen je u Southwestern Community College i preseljen je u SCC Swain Center, gdje nastavlja s radom. [66]

Centar za naslijeđe Cherokee u Park Hillu u Oklahomi mjesto je reprodukcije drevnog sela Cherokee, ruralnog sela Adams (uključujući zgrade iz 19. stoljeća), farmi Nofire i Generaloškog istraživačkog centra obitelji Cherokee. [67] U kulturnom naslijeđu Cherokee nalazi se i Nacionalni arhiv Cherokee. I Cherokee Nation (iz Oklahome) i United Keetoowah Band of Cherokee, kao i druga plemena, doprinose financiranju CHC -a.

Uredi brak

Prije 19. stoljeća poligamija je bila uobičajena među Cherokeejima, osobito među elitnim muškarcima. [68] Matrilinearna kultura značila je da su žene kontrolirale imovinu, poput njihovih stanova, a njihova djeca su se smatrala rođenim u majčinom klanu, gdje su stekli nasljedni status. Napredak na vodećim pozicijama općenito je bio predmet odobrenja žena starijih. Osim toga, društvo je uobičajeno bilo matrifokalno, bračni par živio je sa ili blizu ženine obitelji, pa su joj mogli pomoći njezini rođaci. Njezin najstariji brat bio je važniji mentor njezinim sinovima nego njihov otac, koji je pripadao drugom klanu. Tradicionalno, parovi, osobito žene, mogu se slobodno razvesti. [69]

Bilo je neobično da se muškarac Cherokee oženi europskom Amerikankom. Djeca takve unije bila su u nepovoljnom položaju, jer ne bi pripadala naciji. Rođeni su izvan klanova i tradicionalno se nisu smatrali građanima Cherokeeja. To je zbog matrilinearnog aspekta Cherokee kulture. [68] Kako su Cherokee početkom 19. stoljeća počeli usvajati neke elemente europsko-američke kulture, slali su elitne mladiće, poput Johna Ridgea i Eliasa Boudinota u američke škole na obrazovanje. Nakon što se Ridge oženio Europljankom i Amerikankom iz Connecticuta, a Boudinot se zaručio s drugom, Vijeće Cherokee 1825. donijelo je zakon kojim su djeca takvih sindikata postala puni građani plemena, kao da su im majke Cherokee. Ovo je bio način da se zaštite obitelji muškaraca za koje se očekuje da će biti vođe plemena. [70]

Krajem devetnaestog stoljeća američka je vlada uvela nova ograničenja u brak između Cherokeea i ne-Cherokeea, iako je to još uvijek bilo relativno uobičajeno. Europski Amerikanac mogao se legalno oženiti Cherokee ženom podnošenjem tužbe saveznom sudu, nakon što je dobio odobrenje deset njezinih krvnih srodnika. Nakon što se oženio, čovjek je imao status "bijenca u braku", pripadnika plemena Cherokee sa ograničenim pravima, na primjer, nije mogao obnašati nikakvu plemensku dužnost. Ostao je državljanin i prema zakonima Sjedinjenih Država. Brakovi izvan zakona bili su popularniji. Takvi su se "bijenci međusobno vjenčali" u posebnoj kategoriji upisani u registre Dawes Rollsa, pripremljene za dodjelu zemljišnih parcela individualnim kućanstvima pripadnika plemena, početkom dvadesetog stoljeća saveznom politikom asimilacije Indijanaca.

Etnobotanika Edit

Spolne uloge Uredi

Muškarci i žene su kroz povijest igrali važne, a ponekad i različite uloge u društvu Cherokee. Povijesno gledano, te su uloge imale tendenciju podupiranja ideje uravnotežene rodne binarnosti, pri čemu rod određuje društvene i ceremonijalne uloge. Povijesno gledano, žene su prvenstveno bile glavice kućanstava, vlasnice kuće i zemlje, poljoprivrednice obiteljske zemlje i "majke" klanova. Kao i u mnogim domorodačkim kulturama, žene Cherokee počašćene su kao davateljice života. [71] Kao davateljice i hraniteljice života putem poroda i uzgoja biljaka, te vođe zajednice kao majke klana, žene su tradicionalno vođe zajednice u čeroki zajednicama. Neki su služili kao ratnici, povijesno i u suvremenoj kulturi u vojnoj službi. Žene Cherokee smatraju se čuvaricama tradicije i odgovorne su za očuvanje kulture. [72]

Iako postoji zapis o tome da je putnik koji nije bio domorodac 1825. primijetio ono što je smatrao "muškarcima koji su obukli haljinu i obavljali dužnosti žena" [73], nedostaju dokazi o tome što bi se smatralo "dva duha "pojedinci u društvu Cherokee, [73] kao što je općenito slučaj u matrijarhalnoj i matrilinearnoj kulturi.

Ponovno definiranje rodnih uloga u društvu Cherokeeja prvi put se dogodilo u razdoblju između 1776-1835. [74] Ovo je razdoblje razgraničeno De Sotovim istraživanjem i naknadnom invazijom, nakon čega je uslijedila Američka revolucija 1776. godine, a kulminiralo je potpisivanjem Ugovora o novoj Echoti 1835. Svrha ove redefinicije bila je pogurati europske društvene standarde i norme o narodu Cherokee. [74] Dugotrajni učinak ovih praksi reorganizirao je čerokejske oblike vlasti prema društvu u kojem dominiraju muškarci, a koje je generacijama utjecalo na naciju. [75] Miles tvrdi da su bijeli agenti uglavnom odgovorni za promjenu stava Cherokeea prema ulozi žena u politici i na domaćim prostorima. [75] Ovi "bijeli agenti" mogli bi se identificirati kao bijeli misionari i bijeli doseljenici koji traže "očitu sudbinu". [75] Do trenutka uklanjanja sredinom 1830-ih, muškarci i žene Cherokeeja počeli su ispunjavati različite uloge i očekivanja definirana programom "civilizacije" koji su promicali američki predsjednici Washington i Jefferson. [74]

Ropstvo Edit

Prije kontakta s Europljanima, ropstvo je bilo sastavni dio društva Cherokeeja jer su uzimali rat ili harali zarobljenike kao robove. [76] Prema njihovoj usmenoj tradiciji, Cherokee su na ropstvo gledali kao na rezultat pojedinačnog neuspjeha u ratovanju i kao privremeni status, koji čeka oslobađanje ili usvajanje roba u plemenskoj obitelji. [77] U kolonijalno doba početkom 18. stoljeća, Englezi, a kasnije i Britanci, kupili su ili impresionirali Cherokee kao robove u razdoblju indijske trgovine robljem. [78]

Cherokee su bili među domorodačkim narodima koji su prodavali indijske robove trgovcima za upotrebu kao radnici u Virginiji i sjevernije. Uzeli su ih kao zarobljenike u napadima na neprijateljska plemena. [79]

Kako su Cherokee počeli usvajati neke angloeuropske običaje, počeli su kupovati porobljene Afroamerikance koji će im služiti kao radnici na njihovim farmama ili plantažama, koje su neke od elitnih obitelji imale u antebellum godinama. Kad su Cherokee nasilno uklonjeni na Tragu suza, poveli su robove sa sobom, a druge stekli na indijskom teritoriju.

Cherokee govore južnoirokijskim jezikom, koji je polisintetski i napisan je u slogu koji je izumio Sequoyah (ᏍᏏᏉᏯ) 1810 -ih. [80] Godinama su mnogi ljudi pisali transliterirani Cherokee ili su koristili loše međusobno kompatibilne fontove da bi otkucali slog. Međutim, budući da je Cherokee slogove nedavno dodao Unicode, jezik Cherokee doživljava renesansu u uporabi na Internetu.

Zbog polisintetske prirode jezika Cherokee, nove i opisne riječi u Cherokeeju lako se konstruiraju tako da odražavaju ili izražavaju moderne koncepte. Primjeri uključuju ditiyohihi (ᏗᏘᏲᎯᎯ), što znači "neprestano i namjerno raspravlja sa svrhom", što znači "odvjetnik". Drugi primjer je didaniyisgi (ᏗᏓᏂᏱᏍᎩ) što znači "konačni hvatač" ili "hvata ih konačno i zaključno", što znači "policajac".

Mnoge su riječi, međutim, posuđene iz engleskog jezika, kao npr benzin, što je u Cherokeeju benzin (ᎦᏐᎵᏁ). Mnoge druge riječi posuđene su iz jezika plemena koja su se doselila u Oklahomu početkom 20. stoljeća. Jedan primjer odnosi se na grad u Oklahomi pod imenom "Nowata". Riječ nowata je indijska riječ u Delawareu za "dobrodošao" (točnije riječ Delaware je nu-wi-ta što može značiti "dobrodošao" ili "prijatelj" na jeziku Delaware). Bijeli doseljenici s tog područja koristili su naziv "nowata" za grad, a lokalni Cherokeesi, nesvjesni da ta riječ vodi porijeklo iz jezika Delaware, nazvanog grad Amadikanigvnagvna (ᎠᎹᏗᎧᏂᎬᎾᎬᎾ) što znači "voda je odavde nestala", tj. "Nema vode".

Drugi primjeri posuđenih riječi su kawi (ᎧᏫ) za kava i watsi (ᏩᏥ) za Gledati (što je dovelo do utana watsi (ᎤᏔᎾ ᏩᏥ) ili "veliki sat" za sat).

Sljedeća tablica je primjer Cherokee teksta i njegovog prijevoda:

Upute: Povratak na popis korisnika. ᎤᎾᏓᏅᏖᏗ ᎠᎴ ᎤᏃᏟᏍᏗ ᎠᎴ ᏌᏊ ᎨᏒ ᏧᏂᎸᏫᏍᏓᏁᏗ ᎠᎾᏟᏅᏢ ᎠᏓᏅᏙ ᎬᏗ. [81]
Tsalagi: Nigada aniyvwi nigeguda'lvna ale unihloyi unadehna duyukdv gesv'i. Gejinela unadanvtehdi ale unohlisdi ale sagwu gesv junilvwisdanedi anahldinvdlv adanvdo gvhdi. [81]
Sva ljudska bića rađaju se slobodna i jednaka u dostojanstvu i pravima. Oni su obdareni razumom i savješću i trebaju djelovati jedni prema drugima u duhu bratstva. (Članak 1. Opće deklaracije o ljudskim pravima) [81]

Ugovori Uredi

Cherokee su u posljednjih tristo godina sudjelovali u najmanje trideset i šest ugovora.

Uredite vladu

1794 Osnivanje Nacionalnog vijeća Cherokeeja i časnika u cijeloj naciji
1808 Osnivanje Cherokee Lighthorse Garde, nacionalne policije
1809 Osnivanje Nacionalnog odbora
1810 Kraj odvojenih regionalnih vijeća i ukidanje krvne osvete
1820 Osnivanje sudova u osam okruga za rješavanje građanskih sporova
1822 Osnovan Vrhovni sud Cherokeeja
1823 Nacionalni odbor dobio je ovlast da preispituje akte Nacionalnog vijeća
1827 Ustav nacije Cherokee na istoku
1828 Ustav zapadne nacije Cherokee
1832 Obustava izbora na istoku nacije Cherokee
1839 Ustav ujedinjene nacije Cherokee
1868 Ustav istočnog pojasa Cherokee Indijanaca
1888 Povelja o osnivanju koju je država Sjeverna Karolina izdala istočnoj skupini Band
1950 Ustav i savezna povelja Ujedinjenog Keetoowah banda Cherokee Indijanaca
1975 Ustav nacije Cherokee u Oklahomi
1999 Izrađen Ustav nacije Cherokee [82]

Nakon što su ih opustošile boginje i osjetile pritisak europskih doseljenika, Cherokee je usvojio europsko-američki reprezentativni demokratski oblik vladavine u nastojanju da zadrži svoju zemlju. Uspostavili su vladin sustav po uzoru na sistem Sjedinjenih Država, s izabranim glavnim načelnikom, senatom i predstavničkim domom. Dana 10. travnja 1810. godine sastalo se sedam čeroki klanova koji su započeli ukidanje krvne osvete dajući svetu dužnost novoj nacionalnoj vladi Cherokeeja. Klanovi su se formalno odrekli pravosudne odgovornosti do 1820 -ih kada je osnovan Vrhovni sud u Cherokeeju. 1825. Nacionalno vijeće proširilo je državljanstvo na djecu muškaraca Cherokee oženjenih bijelim ženama. Te su ideje uvelike ugrađene u Cherokee ustav iz 1827. godine. [83] Ustav navodi da "Nijedna osoba koja je crnac ili mulat [sic] roditeljstvo, bilo s očeve ili majčine strane, može ispunjavati uvjete za obavljanje bilo koje profitne funkcije, časti ili povjerenja pod ovom vladom, "s iznimkom za" crnce i potomke bijelih i indijskih muškaraca od strane crnaca osloboditi. "[84] Ova definicija ograničavanja prava višerasnih potomaka možda je bila šire prihvaćena među elitom od opće populacije. [85]

Uređivanje nacije Cherokee

Tijekom 1898. - 1906. savezna vlada raspustila je bivšu naciju Cherokee, kako bi napravila mjesta za uključivanje indijskog teritorija u novu državu Oklahomu. Od 1906. do 1975. struktura i funkcija plemenske vlade bile su ukinut, osim za potrebe upravljanja DOI -om. 1975. pleme je izradilo ustav, koji su ratificirali 26. lipnja 1976. [86] i pleme je dobilo savezno priznanje.

Godine 1999. CN je promijenio ili dodao nekoliko odredbi u svoj ustav, među kojima je i označavanje plemena "Cherokee Nation", čime je "izbačen" Oklahoma. " Prema izjavi čelnika BIA -e iz 2009. godine Larryja Echa Hawka, nacija Cherokee se pravno ne smatra "povijesnim plemenom Cherokeeja", već "interesnim nasljednikom". Odvjetnik Cherokee Nation -a izjavio je da se namjeravaju žaliti na ovu odluku. [87]

Moderna nacija Cherokee, u posljednje vrijeme, ekonomski se proširila, osiguravajući jednakost i prosperitet svojim građanima. Pod vodstvom glavnog ravnatelja Billa Johna Bakera, nacija ima značajne poslovne, korporacijske, nekretninske i poljoprivredne interese. KN kontrolira tvrtke Cherokee Nation Entertainment, Cherokee Nation Industries i Cherokee Nation. CNI je vrlo veliki izvođač obrambenih poslova koji otvara tisuće radnih mjesta u istočnoj Oklahomi za građane Cherokeeja.

CN je izgradio zdravstvene klinike u cijeloj Oklahomi, pridonio programima razvoja zajednice, izgradio ceste i mostove, izgradio objekte za učenje i sveučilišta za svoje građane, usvojio praksu Gadugija i samopouzdanje, oživio programe uranjanja u svoju djecu i mlade, te moćna je i pozitivna ekonomska i politička snaga u istočnoj Oklahomi.

CN je svake godine domaćin praznika Cherokee na praznik rada, a 80.000 do 90.000 građana Cherokeeja putuje u Tahlequah, Oklahoma, na svečanosti. Objavljuje Cherokee Phoenix, plemenske novine, na engleskom i cherokeeju, koristeći slog Sequoyah. Vijeće nacije Cherokee dodjeljuje novac za povijesne zaklade koje se bave očuvanjem kulture Cherokeeja.

Cherokee Nation podržava filmske festivale Cherokee Nation u Tahlequahu u Oklahomi te sudjeluje na filmskom festivalu Sundance u Park Cityju u Utahu.

Istočni bend Cherokee Indijanaca Edit

Istočni bend Cherokee Indijanaca u Sjevernoj Karolini, predvođen načelnikom Richardom Sneedom, ugosti više od milijun posjetitelja godišnje kulturnih atrakcija suverene nacije od 260 kvadratnih kilometara. Rezervat, "Qualla Boundary", ima preko 8000 stanovnika Cherokeeja, prvenstveno izravnih potomaka Indijanaca koji su uspjeli izbjeći "The Trail of Tears".

Atrakcije uključuju indijsko selo Oconaluftee, muzej Indijaca Cherokee i zajednički umjetnički obrt Qualla. Qualla Arts and Crafts Mutual, osnovana 1946. godine, najstarija je i najznačajnija domorodačka zadruga u zemlji. [88] Drama na otvorenom Do ovih brda, koji je debitirao 1950., nedavno je oborio rekordnu posjećenost. Zajedno s Harrah's Cherokee Casinom i hotelom, Cherokee Indian Hospital i Cherokee Boys Club, pleme je 2005. godine zaradilo 78 milijuna dolara u lokalnoj ekonomiji.

United Keetoowah Band of Cherokee Indians Edit

United Keetoowah Band Cherokee Indijanaca formirao je svoju vladu prema Indijskom zakonu o reorganizaciji iz 1934. godine, a savezno priznanje stekao 1946. Upis u pleme ograničen je na ljude s četvrtinom ili više krvi Cherokee. Mnogi članovi UKB -a potječu od starih doseljenika - Cherokeesa koji su se doselili u Arkansas i na indijsko područje prije Traga suza. [89] Od 12.000 ljudi upisanih u pleme, 11.000 živi u Oklahomi. Njihov šef je Joe Bunch.

UKB upravlja plemenskim kasinom, dvoranom za tombolu, pušnicom, pumpama za gorivo, stajalištem kamiona i galerijom koja prikazuje umjetnost i zanate članova plemena. Pleme izdaje vlastite oznake plemenskih vozila. [90]

Odnosi između tri federalno priznata plemena Cherokee Edit

Cherokee Nation sudjeluje u brojnim zajedničkim programima s Eastern Band of Cherokee Indijanci. Također sudjeluje u programima kulturne razmjene i zajedničkim sastancima Plemenskog vijeća na kojima sudjeluju vijećnici iz oba plemena Cherokee. Oni se održavaju radi rješavanja pitanja koja pogađaju sve ljude Cherokeeja.

Uprave United Keetoowah Banda Cherokee Indijanaca i Cherokee Nacije imaju donekle kontradiktorni odnos. Istočni bend Cherokee Indijanaca komunicira s nacijom Cherokee u jedinstvenom duhu Gadugi. [ potreban je citat ]

Plemensko vijeće United Keetoowah Band jednoglasno je donijelo rezoluciju o pristupanju naciji Cherokee na zajedničkom sastanku vijeća dvaju naroda, kao sredstvu "nuđenja maslinove grančice", prema riječima Vijeća UKB -a.Iako je bio određen datum sastanka između članova Vijeća nacije Cherokee i predstavnika UKB -a, Chad Smith, tadašnji šef nacije Cherokee, odbio je sastanak. [ potreban je citat ]

174 godine nakon Traga suza, 12. srpnja 2012. vođe triju odvojenih plemena Cherokee sastali su se u Sjevernoj Karolini. [ gdje? ] [91]

Cherokees su najviše koncentrirani u Oklahomi i Sjevernoj Karolini, ali neki žive na zapadnoj obali SAD -a, zbog ekonomskih migracija uzrokovanih zdjelom za prašinu tijekom Velike depresije, dostupnosti radnih mjesta tijekom Drugog svjetskog rata i Federalnog programa preseljenja Indijanaca tijekom 1950 -ih –1960. Čeroki čine preko 2% stanovništva tri uglavnom ruralne zajednice u Kaliforniji - Covelo, Hayfork i San Miguel, jednom gradu u Oregonu i jednom gradu u Arizoni. [ potreban je citat ] Odredišta za dijasporu Cherokee uključivala su multietnička/rasna urbana središta Kalifornije (tj. Velika područja Los Angelesa i područja zaljeva San Francisco). Često žive u poljoprivrednim zajednicama ili u vojnim bazama i drugim indijskim rezervatima. [92]

Plemensko priznanje i članstvo Edit

Tri plemena Cherokee imaju različite zahtjeve za upis. Cherokee Nation određuje upis linijskim podrijetlom od Cherokeesa navedenih na Dawes Rolls -u i nema minimalne zahtjeve za količinom krvi. [93] Trenutno su potomci spisa Dawes Cherokee Freedman članovi plemena, čekajući sudske odluke. Nacija Cherokee uključuje brojne članove koji imaju različito podrijetlo, uključujući Afroamerikance, Latinoamerikance, Azijke, Europljane i druge. Istočni bend Cherokee Indijanaca zahtijeva najmanje jedan šesnaesti kvant krvi Cherokee (genealoško podrijetlo, ekvivalent jednom pra-pradjedu) i pretka na Baker Roll-u. United Keetoowah Band Cherokee Indijanaca zahtijeva minimalno jednu četvrtinu količine krvi Keetoowah Cherokee (ekvivalent jednom baki i djedu). UKB ne dopušta članovima koji su odustali od članstva da se ponovo upišu u UKB. [94]

Popis stanovništva SAD -a 2000. godine iznosio je 875.276 ljudi identificiranih kao Cherokee. [95] No, 316.049 ljudi upisano je kao građani federalno priznatih plemena Cherokee.

Preko 200 skupina tvrdi da su nacije, plemena ili bendovi Cherokeeja. [96] Glasnogovornik Cherokee Nation -a Mike Miller predložio je da se ohrabre neke grupe, koje on naziva Cherokee Heritage Groups. [97] Drugi su, međutim, kontroverzni zbog svojih pokušaja da ekonomski steknu svojim tvrdnjama da su Cherokee. Tri federalno priznate skupine napominju da su jedine grupe koje se imaju zakonsko pravo predstaviti kao indijansko pleme Cherokee i da su samo njihovi upisani članovi legalno Cherokee. [98]

Jedna iznimka od ovoga može biti Texas Cherokee. Prije 1975. smatrali su se dijelom nacije Cherokee, što se očituje u podnescima podnesenim pred Indijskom komisijom za zahtjeve. Svojevremeno je W.W. Keeler je bio glavni načelnik Cherokee Nation -a, a istovremeno je bio i predsjednik Izvršnog odbora Texas Cherokee and Associated Bands (TCAB).

Nakon usvajanja ustava Cherokee 1976., potomci TCAB -a čiji su preci ostali dio fizičke zajednice Mount Tabor u okrugu Rusk u Teksasu bili su isključeni iz državljanstva CN -a. Budući da su već bili migrirali s indijskog teritorija u vrijeme Dawesove komisije, njihovi preci nisu zabilježeni u Završnim popisima pet civiliziranih plemena, koji služe kao osnova za praćenje podrijetla mnogih pojedinaca. No, većina, ako ne i svi potomci TCAB-a, imali su pretka na popisu Guion-Miller ili Old doseljenika.

Dok se većina stanovnika planine Tabor vratila naciji Cherokee nakon građanskog rata i nakon smrti Johna Rossa 1866. godine, u 21. stoljeću postoji velika grupa koja je dobro dokumentirana, ali izvan tog tijela. Ne traži aktivno pojašnjenje statusa. Imaju ugovorna prava koja sežu od Ugovora o Ptičjoj tvrđavi. Od kraja građanskog rata do 1975. bili su povezani s nacijom Cherokee.

TCAB je formiran kao politička organizacija 1871. godine pod vodstvom Williama Penn Adaira i Clementa Neely Vanna. Potomci teksaških Cherokeesa i zajednice Mount Tabor udružili su se kako bi pokušali dobiti odštetu zbog kršenja ugovora proizašlih iz Ugovora iz Bowles Villagea iz 1836. Danas je većina potomaka Mount Tabora članovi nacije Cherokee. Oko 800 osoba nema status Cherokeeja, a mnogi od njih još uvijek žive u okruzima Rusk i Smith u istočnom Teksasu. [ potreban je citat ]

Ostale preostale populacije nastavljaju postojati diljem jugoistoka Sjedinjenih Država i pojedinačno u državama koje okružuju Oklahomu. Mnogi od tih ljudi vode porijeklo od osoba popisanih u službenim popisima, poput Guion-Millera, Drennana, Mullaya i Hendersona Rollsa, između ostalih. Drugi potomci prate svoje naslijeđe kroz ugovore iz 1817. i 1819. sa saveznom vladom koja je kućanstvima Cherokee dala pojedinačne zemljišne dodjele. Plemena priznata od države mogu imati drugačije zahtjeve za članstvo i genealošku dokumentaciju od onih koja su priznata na federalnom nivou.

Trenutne smjernice za upis Cherokee Nation iz Oklahome odobrilo je američko Ured za indijske poslove. CN je uočio takve činjenice tijekom Ustavne konvencije održane radi ratifikacije novog upravljačkog dokumenta. Dokument je na kraju ratificirao mali dio biračkog tijela. Sve izmjene u postupku upisa plemena mora odobriti Ministarstvo unutarnjih poslova. Prema 25 CFR 83, Ured za federalno priznanje mora prvo primijeniti vlastite antropološke, genealoške i povijesne istraživačke metode na svaki zahtjev za promjenom plemena. Proslijeđuje svoje preporuke pomoćniku tajnika za poslove Indije na razmatranje. [99]

Cherokee Freedmen Edit

Oslobođenima Cherokeeja, potomcima afroameričkih robova u vlasništvu građana nacije Cherokee tijekom razdoblja Antebellum, prvo je zajamčeno državljanstvo Cherokeeja prema ugovoru sa Sjedinjenim Državama 1866. To je bilo nakon američkog građanskog rata, kada su SAD emancipirani robovi i usvojili američke ustavne amandmane kojima se slobodnjacima daje državljanstvo u Sjedinjenim Državama.

Godine 1988. savezni sud u predmetu Freedmen od Nero protiv nacije Cherokee [100] smatrao je da Cherokees mogu odlučiti o zahtjevima za državljanstvo i isključiti slobodnjake. Dana 7. ožujka 2006., Sudski žalbeni sud Cherokee Nation presudio je da Cherokee Freedmen ispunjava uvjete za Cherokee državljanstvo. Ova se presuda pokazala kontroverznom, dok je Cherokee Freedman povijesno bio zabilježen kao "građanin" nacije Cherokee barem od 1866. godine i kasnijeg Dawes Commission Land Rolls -a, presuda "nije ograničavala članstvo samo na ljude koji posjeduju krv Cherokeeja". [101] Ova je odluka bila u skladu s Ustavom Cherokee nacije iz Oklahome iz 1975. u prihvaćanju Cherokee slobodana na temelju povijesnog građanstva, a ne dokumentiranog krvnog srodstva.

Dana 3. ožujka 2007. godine, glasovanjem Cherokeea usvojen je ustavni amandman kojim se ograničava državljanstvo na Cherokeee na Dawes Rolls -u za one koji su na popisu Dawes na popisu Cherokee po krvi, koji nije uključivao djelomične Cherokee potomke robova, Shawnee i Delaware. [102] Cherokee Freedmen -i imali su 90 dana da se žale na ovaj amandman koji ih je lišio prava Cherokee državljanstva i podnijeli žalbu unutar plemenskog vijeća Cherokee Nation, koje je trenutno u tijeku u Nash i sur. v. Registrator nacije Cherokee. Dana 14. svibnja 2007., Cherokee Freedmen -i su vraćeni kao građani Cherokee nacije od strane plemenskih sudova Cherokee Nation -a privremenom odlukom i privremenom zabranom dok sud ne donese konačnu odluku. [103] Dana 14. siječnja 2011. godine plemenski okružni sud odlučio je da je ustavni amandman iz 2007. nevažeći jer je u suprotnosti s ugovorom iz 1866. koji jamči prava oslobođenih. [104]

To uključuje samo Cherokee dokumentirane u povijesti. Suvremeni značajni ljudi Cherokee navedeni su u člancima za odgovarajuće pleme.


DNK znanstvenici tvrde da su Cherokeei s Bliskog istoka

“Cherokeesi su na jugoistoku Sjedinjenih Država živjeli više od 10.000 godina. Cherokees su razvili i uzgajali kukuruz, grah i tikvice - "tri sestre" - zajedno sa suncokretom i drugim usjevima.

Arheološki dokazi, rani pisani izvještaji i usmena povijest samih Cherokeesa pokazuju Cherokee kao moćnu naciju koja kontrolira više od 140.000 četvornih milja s trideset šest tisuća stanovnika ili više. Često je gradska kuća stajala na zemljanom humku, koji je rastao uzastopnim svečanim obnovama. ”

Adair se iskreno divio Indijancima i bio je oženjen ženom Chickasaw. Međutim, njegova popularna teorija iskrivljena je tijekom Američke revolucije na nešto drugo. U novoj verziji, deset izgubljenih izraelskih plemena sagradilo je tisuće humka razbacanih po krajoliku istočne Sjeverne Amerike, ali Indijanci su ubili sve "civilizirane Židove". Pogranični propovjednici držali su propovijedi u kojima se tražilo da njihovi župljani izađu van i pokolju zle divljake, koji su ubili „civilizirane Židove“.

Do kraja 20. stoljeća stvari su otišle u drugu krajnost u Sjevernoj Karolini. 1976. Vlada savezne države Sjeverna Karolina uputila je tim profesora da dokažu da su Cherokeesi bili u njihovoj državi najmanje 1000 godina. Zvao se Sjevernokarolinski povijesni projekt. Arheolozi i povjesničari opravdali su svoje bonuse tako što su dosljedno ponovno označili sva indijanska arheološka nalazišta u zapadnoj trećini države kao "Cherokee" ili "Proto-Cherokee". Rašireni indijski nazivi mjesta Creek preimenovani su u "drevne riječi Cherokeeja čija su značenja izgubljena".

Ova akademska prijevara suočila se s ranim kolonijalnim arhivima koji su opisivali nekoliko drugih etničkih skupina koje su živjele u regiji prije 1715. godine, ali bez Cherokeesa. Riječ "Charaqui" prvi put se pojavila na europskoj karti 1718. Gotovo svi radiokarbonski datumi za dokumentirana sela Cherokee potječu nakon 1720. godine.

Akademska prijevara postaje povijesni apsurd

Dvije sljedeće generacije arheologa i povjesničara toliko su se temeljito citirale u akademskim radovima da nitko ne shvaća da je Sjeverna Karolina imala drugačiju povijest prije 1976. Apsurdni rezultati su da je mjesto Coweeta, milju sjeverno od državne granice Georgije, označen gradom iz faze Cherokee - Pisgah. Njegovi pobratimski gradovi južno od državne granice arheolozi iz Georgije označili su gradove proto-Creek Etowah i Lamar. Ista protokrička keramika i arhitektura nalaze se u svim tim gradovima. Coweta je rijeka Creek i nema značenje u jeziku Cherokee.

Neki Cherokeesi i Cherokeejevi koji su htjeli biti tako su devedesetih doveli situaciju izvan apsurda. 1754. britanska kruna "dala" je Cherokeesima ogromno područje na jugoistoku koje je uključivalo teritorije svih plemena povezanih s Francuzima. Zauzvrat, Cherokeesi su pristali poslati ratnike da se bore protiv Francuza u New Yorku. Gotovo odmah nakon toga, Konfederacija Creeka dramatično je pobijedila u 40-godišnjem ratu Cherokee-Creek i uzela natrag četvrtinu jezgre Cherokeeja koja je zauzeta od Creeksa 40 godina ranije.

1990. Ministarstvo unutarnjih poslova SAD -a izradilo je kartu tradicionalnih domorodačkih teritorija u sklopu Zakona o grobovima i repatrijaciji Indijanaca (NAGPRA.) Kartoteka je označila ogromno područje od "sedam država" koje je dato Čirokijima 1754. godine kao tradicionalni teritorij Cherokeeja. . Tome su dodali sjeverozapadnu Georgiju i sjeveroistočnu Alabamu, gdje su Cherokeesi živjeli od 1785. do 1738. godine, plus ogromne dijelove Sjeverne Karoline, Južne Karoline i Georgije gdje Cherokees nikada nisu živjeli. Zakoni NAGPRA -e zaledili su mit da su Cherokees potomci svih Indijanaca koji su živjeli na ovom teritoriju otkad je čovječanstvo došlo u Sjevernu Ameriku.

Sve do kraja 20. stoljeća svi vođe Cherokeea dosljedno su govorili da nikada nisu izgradili humke. Odjednom, s izmišljenom poviješću koju su stvorile država Sjeverna Karolina 1976. i Vlada SAD -a 1990., nova generacija Cherokeesa iz Sjeverne Karoline pretpostavila je da karte znače da su izgradili većinu humka na jugoistoku. Oni su bili "Master Race" Amerike. Taj se način razmišljanja proširio na uvjerenje da su oni prvi pripitomili kukuruz, grah i tikvice, kako je gore rekao dr. Duncan. Film koji je nedavno producirao Eastern Band of Cherokee Indijanci tvrdi da „Maje i Asteci bili su potomci Cherokeesa.”

DNK testovi stvaraju bombu

Trenutno ne postoje DNK testovi koji bi nekoga mogli točno označiti kao potomka određenog indijanskog plemena u istočnoj Sjevernoj Americi. Ljudi, koji sebe nazivaju punokrvnim Indijancima, s istoka Sjedinjenih Država, nisu isti ljudi, genetski, koji su pozdravili rane europske istraživače. Nekoliko uglednih laboratorija sada pokušava stvoriti pouzdane DNK markere za pojedina plemena, ali prepreke su ogromne.

Opazivši ogromno potencijalno tržište od milijuna Amerikanaca, koji ponosno tvrde da je njihova prabaka bila princeza Cherokee, DNA Consultants, Inc. pokrenula je opsežno DNK testiranje Cherokeesa koji žive u rezervatu Qualla u zapadnoj Sjevernoj Karolini. Cherokees iz Sjeverne Karoline izabran je jer su nakon 180 godina na zapadu, Oklahoma Cherokees toliko temeljito pomiješani s drugim etničkim skupinama, da bi svaki dobiveni marker DNK testa bio besmislen.

U većini članaka o ovoj kontroverzi postoji velika netočnost. I konzultanti DNA i novinari navode da se rezultati istraživanja iz rezervata Qualla primjenjuju na sve čerokeje. Genetsko istraživanje povezano sa snimanjem "America Unearthed" povijesnog kanala otkrilo je odvojene populacije Cherokeesa izvan rezervata s vrlo različitim genetskim profilima. U nekoliko okruga "Cherokees" su imali profile identične Georgia Creeksima, a često su nosili DNK Maye poput Georgia Creeksa. U jednom okrugu, "Cherokees" su bili pretežno Quechua iz Južne Amerike, ili pak miješani Quechua, Maya i Creek. Mnogi stanovnici rezervata Snowbird Cherokee u okrugu Graham, NC izgledaju kao meksički Zoque, koji je stvorio Olmečku civilizaciju. Čiroki ih u glavnom rezervatu zovu "Mjesečeva lica".

Čini se da trenutno istraživači iz DNA Consultants nisu svjesni da su iberski sefardski Židovi i mavarski konversoi 1600 -ih godina kolonizirali Sjevernu Karolinu i Georgije, gdje su vadili i obrađivali zlato i srebro. Sve europske karte prikazuju zapadnu Sjevernu Karolinu koju su okupirali Indijanci Apalache, Creek, Shawnee i Yuchi do 1718. Većina tih autohtonih plemenskih skupina istjerana je početkom 1700 -ih. Angloamerički doseljenici koji su se doselili u sjeveroistočni Tennessee i krajnju jugozapadnu Virginiju spomenuli su da su vidjeli sela koja govore židovski u toj regiji do oko 1800.

Kako su stanovnici planina Sjeverna Karolina postali miješano semitsko, sjevernoafričko, europsko i indijansko stanovništvo, poznato pod imenom Cherokees, ostaje misterij. Napadi robova mogli su biti faktor. Cherokeesi iz 18. stoljeća bili su "najveći igrači" u trgovini Indijancima robljem. Možda su robne pljačkaše zarobile mlade ženke Sefarda kako bi bile konkubine i supruge.


Povijest Cherokeeja u planinama Sjeverne Karoline i šire

Veliki narod Cherokee nekada je bio najveće od svih južnih plemena, s procijenjenom populacijom od 25.000 prije dolaska europskih istraživača. Vjeruje se da je ogranak Irokeza, nacija Cherokee je obuhvaćala približno 135.000 četvornih milja u Sjevernoj Americi i prostirala se od rijeke Ohio na sjeveru do današnje države Alabama na jugu.

Današnji Cherokee Indijanci

Danas oko 9.000 članova Istočnog pojasa Indijanaca Cherokee živi na 57.000 hektara u planinama Sjeverne Karoline poznatim kao granica Qualla, te na manjim parcelama na zapadu. Mnogo veće stanovništvo Cherokeea pripada Cherokee Nation-u, samoupravnom plemenu od preko 200.000 članova, koje je središte 7000 četvornih milja u sjeveroistočnoj Oklahomi.

Povijest Cherokeeja u više detalja

Stoljeća između prvog europskog kontakta i današnjeg dana bila su ispunjena tragedijom i trijumfom jer su se kulture Cherokeeja i bijelih istraživača i doseljenika uvijek iznova sukobljavale. To je povijest ponosnih, inteligentnih i visoko duhovnih ljudi s demokratskim vrijednostima, dubokim poštovanjem zemlje i snažnim uvjerenjem u ravnotežu u svim aspektima života.

Povijest Cherokeeja bogata je i složena te se može dalje istraživati ​​na web stranici Cherokee Heritage Trails te posjetom Muzeju Cherokee Indijanaca, Oconaluftee Indian Village i drami na otvorenom Unto These Hills, a sve se nalazi u Cherokeeju u Sjevernoj Karolini.

Postoji mnogo mjesta izvan Cherokeeja, NC, gdje se može pronaći povijest Cherokeeja, uključujući: Izložbu Cherokee Homestead, Povijesni i umjetnički muzej okruga Clay i Spikebuck Mound, lokaciju kuće vijeća sela Quannasee, koja se nalazi u Hayesvilleu, NC. Muzej Junaluska i Memorijal u Robbinsvilleu slave život Junaluske, istaknutog vođe Cherokeea koji je heroj i Cherokeeju i drugim Amerikancima.

Kliknite na donju poveznicu da biste čuli trenutak živih tradicija o stvaranju abecede cherokee.


& AposIndijski problem & apos

Bijeli Amerikanci, osobito oni koji su živjeli na zapadnoj granici, često su se bojali i zamjerali domorodačkim Amerikancima s kojima su se susreli: Za njih su se činili da su američki Indijanci bili nepoznati, vanzemaljski ljudi koji su okupirali zemlju koju su bijeli doseljenici željeli (i vjerovali da zaslužuju). Neki dužnosnici u prvim godinama američke republike, poput predsjednika Georgea Washingtona, vjerovali su da je najbolji način za rješavanje ovog “indijskog problema ” jednostavno 𠇌iviliziranje ” Indijanaca. Cilj ove civilizacijske kampanje bio je učiniti Indijance što je moguće sličnijim bijelim Amerikancima potičući ih da pređu na kršćanstvo, nauče govoriti i čitati engleski te usvojiti gospodarske prakse u europskom stilu, poput individualnog vlasništva nad zemljom i drugom imovinom (uključujući , u nekim slučajevima na jugu, afrički robovi). Na jugoistoku Sjedinjenih Država mnogi ljudi iz Choctawa, Chickasawa, Seminola, Creeka i Cherokeeja prihvatili su te običaje i postali poznati kao 𠇏iv civilizirana plemena. ”

Dali si znao? Indijsko uklanjanje dogodilo se i u sjevernim državama. U Illinoisu i Wisconsinu, na primjer, krvavi rat Black Hawka 1832. otvorio je bijelim naseljima milijune hektara zemlje koja je pripadala Saukima, Foxima i drugim domaćim narodima.

No njihova je zemlja, koja se nalazi u dijelovima Georgije, Alabame, Sjeverne Karoline, Floride i Tennesseeja, bila vrijedna i postala je sve željnija jer su bijeli doseljenici preplavili regiju. Mnogi od tih bijelaca čeznuli su za bogaćenjem uzgojem pamuka i nije ih bilo briga koliko su njihovi domaći susjedi 𠇌ivilizirani ”: htjeli su tu zemlju i učinili bi gotovo sve da je dobiju. Ukrali su stoku, zapalili i opljačkali kuće i gradove, počinili masovna ubojstva i čučali na zemlji koja im nije pripadala.

Državne vlade pridružile su se ovom nastojanju da istjeraju Indijance s juga. Nekoliko je država donijelo zakone kojima se ograničava suverenost i prava domorodačkih Amerikanaca i zadire u njihov teritorij. U predmetu Worcester protiv Georgije (1832), Vrhovni sud SAD usprotivio se ovoj praksi i potvrdio da su domoroci suvereni narodi u kojima zakoni Gruzije [i drugih država] ne mogu imati snagu. ” Čak i tako, zlostavljanje se nastavilo. Kao što je predsjednik Andrew Jackson primijetio 1832. godine, ako nitko ne namjerava provesti presude Vrhovnog suda (što on zasigurno nije učinio), tada će se odluke “ [pasti] …i dalje roditi. ” Južne su države bile određene da preuzmu vlasništvo nad indijskim zemljama i uložili bi velike napore kako bi osigurali ovaj teritorij.


Zašto toliko Amerikanaca misli da imaju krv Cherokee?

"Ne mogu reći kada sam prvi put čuo za svoju indijsku krv, ali kao dječak čuo sam da se o njoj govori na općenit način", rekao je Charles Phelps, stanovnik Winston-Salema u Sjevernoj Karolini, federalnom popisu stanovništva početkom 20. stoljeću. Kao i mnogi Amerikanci u to vrijeme, Phelps je maglovito shvaćao svoje indijansko porijeklo. U jednom trenutku njegovo se sjećanje činilo neobično specifičnim: njegov indijski identitet bio je proizvod njegove "krvi Cherokeeja".

Tradicija tvrđenja predaka Cherokeea nastavlja se do danas. Danas više Amerikanaca tvrdi da potječe od barem jednog pretka Cherokeeja nego bilo koja druga indijanska skupina. Diljem Sjedinjenih Država Amerikanci pričaju i prepričavaju priče o davno izgubljenim precima Cherokeeja. Ove priče o obiteljskim rodoslovima postaju mutnije sa svakom generacijom koja prolazi, ali poput Phelpsa, suvremeni Amerikanci ispovijedaju svoje uvjerenje unatoč tome što u svom obiteljskom stablu ne mogu izravno ukazati na Cherokeeja.

Najnoviji demografski podaci otkrivaju u kojoj mjeri Amerikanci vjeruju da su dio Cherokeeja. Federalni popis stanovništva 2000. godine izvijestio je da se 729.533 Amerikanaca izjasnilo kao Cherokee. Do 2010. taj se broj povećao, a Popisni biro izvijestio je da je 819.105 Amerikanaca tvrdilo da ima najmanje jednog pretka Cherokeeja. Podaci iz popisa također ukazuju na to da velika većina ljudi koji se identificiraju kao Cherokee-gotovo 70 posto ispitanika-tvrdi da su mješoviti Cherokeei.

Zašto toliko Amerikanaca tvrdi da posjeduju "krv Cherokeeja"? Odgovor zahtijeva od nas da ogulimo slojeve povijesti i tradicije Cherokeea.

Većina znanstvenika slaže se da su Cherokeesi, ljudi koji govore irokezijski jezik, živjeli u današnjim jugoistočnim Sjedinjenim Državama-Virginiji, Zapadnoj Virginiji, Kentuckyju, Sjevernoj i Južnoj Karolini, Georgiji i Alabami-od najmanje 1000. godine nove ere. sreli Cherokeese sredinom 16. stoljeća, ljudi su imali dobro uspostavljene društvene i kulturne tradicije. Ljudi Cherokee živjeli su u malim gradovima i pripadali su jednom od sedam matrilinearnih klanova. Cherokee žene uživale su veliku političku i društvenu moć u Cherokee društvu. Ne samo da je dijete naslijedilo klanovski identitet svoje majke, već su i žene nadzirale usvajanje zarobljenika i drugih stranaca u odgovornosti članstva u klanu.

Budući da je europski kolonijalizam zahvatio Cherokee zemlju tijekom 17. i 18. stoljeća, međutim, Cherokees su počeli mijenjati svoju društvenu i kulturnu tradiciju kako bi bolje odgovorili izazovima svog vremena. Jedna važna tradicija koja se prilagodila novoj stvarnosti bio je brak.

Cherokee tradicija egzogamnog braka ili vjenčanja izvan vlastitog klana razvila se tijekom 17. i 18. stoljeća kako su se Cherokee sve češće susretali s Europljanima. Neki su nastojali učvrstiti saveze s Europljanima međusobnim brakovima.

Nemoguće je znati točan broj Cherokeesa koji su se u tom razdoblju vjenčali s Europljanima. Ali znamo da su Cherokeesi na brakove gledali i kao na diplomatsko oruđe i kao na način uključivanja Europljana u uzajamne veze srodstva. Britanski trgovci iz osamnaestog stoljeća često su tražili žene Cherokee. Trgovcu je brak otvorio nova tržišta, a njegova supruga Cherokee omogućila je i druženje i pristup ulazima kao što je koža jelena koju su Europljani priželjkivali. Za Cherokeeje, međusobni brakovi omogućili su sigurne tokove europske robe, poput metalnog i željeznog alata, pištolja i odjeće. Učestalost s kojom su Britanci izvještavali o međurasnim brakovima među Cherokeesima svjedoči o seksualnoj autonomiji i političkom utjecaju koje su uživale Cherokee žene. To je također dovelo do nastanka mješovite rase Cherokeeja za koju se čini da je bila daleko veća od rasno mješovite populacije susjednih plemena.

Europljani nisu bili jedina skupina autsajdera s kojima su se isprepleli Cherokeesi iz 18. stoljeća. Do početka 19. stoljeća, mala skupina bogatih Cherokeesa usvojila je rasno ropstvo, stekavši crne robove s američkog tržišta robova. Nešto više od 7 posto obitelji Cherokee posjedovalo je robove do sredine 1830-ih, mali broj, ali dovoljan da potakne sada sveprisutnu ideju u crnoj kulturi: podrijetlo od predaka Cherokeeja.

Početkom 20. stoljeća potomci robova Cherokeeja ispričali su priče o tome kako su njihovi crni preci pratili Cherokee na prisilno uklanjanje 1830 -ih. Prisjetili su se i priča o tome kako su Afrikanci i Cherokee ljudi stvarali međurasne obitelji. Ove priče ustrajale su u 21. stoljeću. Bivši nogometaš NFL -a Emmitt Smith vjerovao je da ima "krv Cherokeeja". Nakon što je podnio DNK test u sklopu svog pojavljivanja na NBC -u 2010. godine Što ti misliš tko si, saznao je da je pogriješio. Među crnim Amerikancima, kao i među Amerikancima u cjelini, vjera u porijeklo Cherokee češća je od stvarnih krvnih veza.

Robovi u vlasništvu Cherokeesa ipak su se pridružili svojim vlasnicima kada je savezna vlada potkraj 1830 -ih prisilila oko 17 000 Cherokeesa iz njihove jugoistočne domovine. Ljudi Cherokee i njihovi robovi izdržali su to prisilno putovanje na Zapad riječnim čamcima i kopnenim putovima, pridružujući se desecima tisuća prethodno raseljenih domorodačkih naroda s istoka Sjedinjenih Država na indijskom teritoriju (današnja istočna Oklahoma). Ovaj neslavan događaj sada nazivamo Tragom suza.

No, ljudi Cherokee nisu ostali ograničeni na zemlje koje im je federalna vlada dodijelila na indijskom teritoriju. Krajem 19. i početkom 20. stoljeća, Cherokeesi su putovali između indijskog teritorija i Sjeverne Karoline kako bi posjetili obitelj i prijatelje, a ljudi su migrirali i preselili se diljem Sjeverne Amerike u potrazi za društvenim i ekonomskim mogućnostima. Dok su mnoge indijanske skupine tijekom tog razdoblja putovale diljem Sjedinjenih Država u potrazi za zaposlenjem, napredna razina obrazovanja i pismenosti ljudi Cherokeeja - proizvod je javnog obrazovnog sustava nacije Cherokee na indijskom teritoriju i spremnosti Cherokeesa iz dijaspore da upišu svoju djecu u formalnim obrazovnim ustanovama - značilo da su putovali razmjerom daleko većim od bilo koje druge autohtone skupine. Na ovim putovanjima moguće je nazrijeti Cherokeeje koji dolaze u kontakt, žive u susjedstvu ili se vjenčavaju s bijelim i crnim Amerikancima iz svih društvenih slojeva.

U isto vrijeme kada se dijaspora Cherokee širila po cijeloj zemlji, savezna vlada počela je usvajati sustav "kvantiteta krvi" za utvrđivanje identiteta Indijanaca. Američki domoroci morali su dokazati svoju "krv" Cherokeeja, Navajoa ili Siouxa kako bi bili priznati. (Rasno utemeljen sustav identifikacije također je isključio pojedince s "jednom kapom" "crnačke krvi".) Standardi "kvantne" krvi savezne vlade vremenom su se mijenjali, pomažući objasniti zašto je zabilježeni "kvantitet krvi" Cherokeeja u rasponu od "punokrvni" ”Do jedne 2048. tisuće. Veći cilj sustava bio je utvrditi tko ima pravo na dodjelu zemljišta nakon odluke vlade da ukine samoupravu Indijanaca krajem 19. stoljeća. Do 1934. godine, godine kada je administracija Franklina Roosevelta usvojila Indijski zakon o reorganizaciji, "kvant krvi" postao je službena mjera prema kojoj je savezna vlada utvrdila identitet Indijanaca.

U slijedećim desetljećima, Cherokeesi su, kao i druge indijanske skupine, nastojali definirati "krv" pod vlastitim uvjetima. Sredinom 20. stoljeća, Cherokee i drugi američki indijski aktivisti počeli su se udruživati ​​kako bi artikulirali svoje definicije identiteta američkih Indijanaca i suočili se s onim desecima tisuća Amerikanaca koji su tvrdili da su potomci Indijanaca.

Grupe poput Nacionalnog kongresa američkih Indijanaca radile su na samoopredjeljenju indijanskih nacija i također su se bavile problemom lažnih zahtjeva za članstvo. Prema djelu Vine Deloria, jednog od vodećih intelektualaca NCAI -a, "Cherokee je bio najpopularnije pleme" u Americi. "Od Mainea do države Washington", prisjetila se Deloria, bijeli Amerikanci inzistirali su da potječu od predaka Cherokeeja. Često je taj predak bila "indijska princeza", unatoč činjenici da pleme nikada nije imalo društveni sustav s nečim što bi nalikovalo naslijeđenoj tituli poput princeza.

Pa zašto je toliko Amerikanaca polagalo pravo na jasno izmišljeni identitet? Dio odgovora ugrađen je u povijest plemena: njegova spremnost da uključi vanjske osobe u sisteme srodstva i njegove široke migracije po Sjevernoj Americi. Ali postoji i drugo objašnjenje.

Čiroki su se opirali državnim i saveznim naporima da ih uklone iz svojih jugoistočnih domovina tijekom 1820 -ih i 1830 -ih. Tijekom tog vremena većina bijelaca smatrala ih je neugodnom smetnjom, preprekom kolonijalnoj ekspanziji. No, nakon njihovog uklanjanja, na pleme se počelo gledati romantičnije, osobito na jugu antebellum, gdje je njihova odlučnost da zadrže svoja prava na samoupravu protiv savezne vlade dobila novo značenje. Diljem juga 1840-ih i 1850-ih godina veliki broj bijelaca počeo je tvrditi da potječe od prabake Cherokee. Ta je prabaka često bila "princeza", što nije beznačajan detalj u regiji opsjednutoj društvenim statusom i sumnjičavom prema strancima. Tvrdeći kraljevskog pretka Cherokeeja, bijeli južnjaci legitimirali su starost svog rođenog statusa sinova ili kćeri juga, kao i utvrđujući svoju odlučnost da brane svoja prava od agresivne savezne vlade, kako su zamišljali da su učinili Cherokeeji . Možda su to bile povijesne zablude koje su služile sebi, ali pokazale su se trajnim.

Kontinuirana popularnost tvrdnji o "krvi Cherokeeja" i lakoća s kojom milijuni Amerikanaca naseljavaju Cherokee identitet dovoljno govore o trajnom naslijeđu američkog kolonijalizma. Promjena vlastitog identiteta radi preuzimanja vlasništva nad zamišljenom prošlošću Cherokeeja istovremeno je način da potvrdite svoju američku pripadnost i oslobodite se suučesništva u zločinima koje su Amerikanci počinili nad plemenom kroz povijest.

No, vidljivost Cherokee identiteta također uvelike duguje uspjehu tri federalno priznata Cherokee plemena. Danas Cherokee Nation, United Keetoowah Band Cherokee Indijanaca i Eastern Band of Cherokees čine ukupno 344.700 stanovnika. Plemenske vlade Cherokeeja pružaju članovima zajednice zdravstvene usluge, obrazovanje i pomoć u stanovanju koje su čak udružili s tvrtkama kao što su Google i Apple za proizvodnju aplikacija na jeziku cherokee. Većina Cherokeesa živi u bliskim zajednicama u istočnoj Oklahomi ili Velikom Smoky Mountainsu u Sjevernoj Karolini, ali znatan broj živi diljem Sjeverne Amerike i u gradovima poput New Yorka, Chicaga, San Francisca i Toronta. Ljudi Cherokee su liječnici i odvjetnici, učitelji i akademici, trgovci i radnici s minimalnom plaćom. Kulturno bogatstvo, politička vidljivost i društveno -ekonomska raznolikost naroda Cherokee odigrali su značajnu ulogu u očuvanju identiteta plemena u povijesnoj svijesti iz generacije u generaciju Amerikanaca, bez obzira imaju li krv Cherokeeja ili ne.


2 mišljenja o & ldquo CHEROKEE INDIJSKOM PLEMENU ALABAME & rdquo

Moja prabaka (uklonjeno nekoliko generacija) bila je Cherokee. Rođena je 1743. godine, vjerojatno u Alabami. Udala se za mog Velikog (uklonjeno nekoliko generacija) 1778. godine i imali su 2 sina. Umrla je 1789. u Illinoisu.
Zvala se Wakema Juanita George. Zvao se William Henri DeShazer. Želim više informacija o Wakemi. Ponosan sam što imam 1/64 krv Cherokeeja i želim toliko više znanja o tom dijelu svog podrijetla. Kad sam je prvi put otkrio, bila je na popisu “a žena Cherokee ”! Bio sam ljut što joj nisu dali ime. Trebale su mi godine da ga konačno pronađem, a sada želim više. Sharon Richards-Chriest

Joseph F. Stafford, supruga Maggie Mae Stafford (Cherokee). Opći indeks 28158 ili 10449. Maggie je moja prabaka umrla je 1967. u Samsonu, Al.


Gledaj video: Call of the Cherokee


Komentari:

  1. Everleigh

    Po mom mišljenju niste u pravu. Mogu braniti svoj stav. Piši mi na PM pa ćemo razgovarati.

  2. Yozshuktilar

    Po mom mišljenju, nije u pravu. Siguran sam.Predlažem da se o tome raspravlja. Piši mi na PM, priča se s tobom.

  3. R'phael

    More precisely it does not happen

  4. Arturo

    Po mom mišljenju. Vaše mišljenje pogrešno.



Napišite poruku